《道德真经》译文 第十一章 有无一体的奥妙

《老子》第十一章　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三十輻，共一轂，當其無，有車之用。
埏埴以為器，當其無，有器之用。
鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
故有之以為利，無之以為用。

【译文】
三十根辐条汇集于车毂而造车，有了其中的虚空，才发挥了车的作用；糅和陶土制作器皿，有了器皿内的虚空，才发挥了器皿的作用；开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的虚空，才发挥了房屋的作用。所以，"有"之所以能给人以便利，是因为它营造的"无"发挥了作用。

宇宙万事万物他的体和用都是以“有无”为根，像那个太极图的阴阳鱼一样，阴阳转化、互为其根。形而上无形的道体是这样，形而下有形的万物也是这样。在形而上的道体中没有形象，大道无形嘛，自然是没有形状。但是，他还是空有一体的，老子叫它为道隐无名，修炼界叫它为妙有真空，其实是一个意思。他指的是宇宙和生命的本体，自然本体。

老子道德经的第一章把道体说为玄妙之门，玄妙在那里？在“有无一体”上！此两者，同出而异名，在道体中有无的名字不一样，其实他是同时存在。无是无形，有是无形的元炁。这个元炁是生天生地的根本能量。虽然我们的生命经过层层下走的分化来到人间，生命的先天纯阳一炁（真皮自然本性、本心）已经被不同空间盖上了无数层粒子这样的身体，又在不同历史时期盖上了很厚的层层尘埃，也就是在人中形成的种种后天观念，但是我们的肉身本体中还有一点原始之气，就在肉身的命门里边，叫先天之精，也叫先天之气，精气是一个东西。

来到人间，先天的纯阳一点真炁被后天分化了，一分为二。除了一点真元精炁藏在命门中，还有一点真灵元神藏在心中。当然，他有时候在心里，有时候在泥丸宫里。神无处不在，它在本体肉身中无处不在。修成了真人，真人在浩瀚的洪宇中也会无处不在。神它本身就是一个灵明之物，只不过他来到人间迷失了自己的本来面目，他上面的后天观念太多了，找不到真正的自己了。他先天无所不能的神通力没有了。像天界中的真龙神虎，他们在上面是何等地神通逍遥，灵通神武。来到人间只有这样子了，这就是常人说的那句话，龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。 师也经历过这样的事情，还不只是我们一般人。我们每个人都会经历这样的事情，因为人间就这样的地方，所以，老子看到了人心的险恶，写了五千言《道德经》，匆匆就离开了，西渡函关飘然而去。。。。。

神气本来是一个东西，叫先天一炁，叫自然本性。只可惜元神元精像牛郎织女被王母隔在了银河的两边，不修炼永远不会相聚了哦。像先天夫妻被隔离在台湾大陆的两边一样。那个旧势力及犹太邪灵就是想办法不让人类修成，他割包皮，搞火葬，老是破坏生命的先天根器和后天中的先天阴阳，肾主先天，包皮是先天真皮的一部分，他让人类割这东西对修命能有好处吗？还有什么献血，献内肾。把血经常献出来，修炼人肉身中的精华之气就会减少，还能凝神聚气吗？把肾脏献出来，肾脏还能生生化化先天之精吗？这不是胡来吗？

老子讲，有无相生，你能守中抱一而不离吗？中也是虚空之中，一就是精气神合一了，藏在了虚空中，道隐在了虚无的境界。能载营魄抱一、能虚心实腹这个生命就身神合一了。修真之人，心要虚下来，腹要被精气神这种生命的大药真炁充实起来，这样的人才是真人。不过，现在的常人和一般修炼人正好相反。除少数真修的人、明理的人，多数人是虚腹实心，自己的先天之心，被后天知识妄念充实的太实在了。正好违背了老子这一章中讲的故有之以為利，無之以為用的理念和原则。（笑了）