《道德真经》白话交流 第三章 虛心實腹

《老子》第三章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使
民心不亂。
是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知
無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

【译文】
不崇尚贤才异能，使人民不至于炫技逞能而争名逐利。不看重稀贵之物，使人民不做盗贼。不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱。因此，圣人治理天下的原则是：?排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，提高人民的自立自足能力。通常使人民不执成见、不生贪欲，使那些"智者"不敢为所欲为。从事于无所成为的作为，即可以得到全面的治理。

师让我们男女双修，男女双修，我们如何才能达到这个阴阳相抱生生不已的境地呢？有一个妙诀就是：為無為，則無不治。当我们无为的时候，这时候才达到了进入房中术男女双修的?状态，也进入了性命双修的状态。打不到无为不动心，我们的心到处乱跑，意乱情迷如何能内经空灵？

有弟子问师父，何谓修炼，何谓不动心？师说，你们都以为什么是靠做的，而我教你们的却是叫你们不做。只是我用无为这个字眼。当你不做的时候，也就是无为的那一刻，真理就是?活生生的。可是，你们都以为真理要做甚么去找寻、做甚么来发现、做甚么来证实。恰恰相反，你越是做，你离他越远。因为，你的心一直都是要做，可是，真象是无须被做出来的。?我这里是用另一种语言结构来说明问题。我讲房中术，其实房中术也是无为，也是不做甚么的。无欲而欲，似空非空。一旦你尝试着甚么，你就破功。所以，我说这要高层次的人才做?的到。因为，高层次就是无为，那是进入房中术的基本条件。过去修道书中讲这些，我看重点还是在道德二字。等你不动心时，那时的火候最适当，你的水啊都成了气，然后你的身体?充满了无，也就是无形之气，你自然就不泄漏。这是修出来，也是炼出来的。
如果我们的心是虚灵的，不为宇宙外在的一切表相所迷、所惑，我们的“先天一炁”就会在实际的双修中自然升起，充实肉身本体，像充电一样。你不就青春常驻了吗？所以老子说，?不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

无知无欲可不是糊涂蛋一个，这样的真人们心里灵明的很！只是宇宙万象对他来说，就是幻相，他虽然日应万像，自己是无为不动、清醒逍遥的，这种境界叫超然。超出了一般人的自?然和非自然状态。这个境界当然好啊！