汉族人遵从满族风俗的详细考证

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發表於 : 週日 4月 14, 2013 10:22 am



註冊時間:週日 5月 20, 2012 1:55 pm
文章:846
满族习俗——睡扁头
给婴儿“睡扁头”的习俗，是满族人所特有的。就是让婴儿枕着装有粮食的枕头睡觉，并叫婴儿仰面朝天躺着，日久天长。把婴儿的后脑勺睡得又平又扁，这是为婴儿特殊安排的，满族人认为后脑勺平扁是一种时尚、美观。同时婴儿的后背也睡得扁平、肩宽，也认为是健美。满族婴儿的头没睡平扁，或者没睡好，睡偏了，会被人耻笑，说这个妈妈不会侍侯孩子。

这种睡扁头的习俗极为普遍，在东北，已经由满族传给汉族，许多汉族人家也给婴儿睡扁头。满族妇女把婴儿抱人悠车之后，为了使婴儿入睡，母亲坐在悠车边，也就是炕沿上，一边用手悠车，一边轻声哼唱《摇篮曲》，也称《悠车曲》，母亲也可以随意即兴编词哼唱。节奏平稳，曲调悠扬，轻松愉快。如果婴儿哭闹不睡觉，母亲还可以编些恐吓孩子的故事，像“狼来了，虎来了，毛猴子跳墙也来了”等等。

婴儿睡悠车，睡得平稳香甜，母亲一边哼小曲悠孩子，一边还可以做些针线活计，像锥鞋底、纳鞋帮儿等。

据说，满族人孩子睡悠车的习俗，是满族先人过渔猎生活形成的，把孩子放在地上睡觉不安全，便挂到树上，逐渐演变成悠车。婴儿睡的悠车，如果是女孩，满族人都是婴儿的姥姥给买，生男孩，则是姥爷给买。

扁头综合症 是指婴儿头骨后位或侧位发生不同程度的扁平畸形，以及由此带来的婴儿机能损伤。其中，发生在脑部后侧面的，称为 “斜头畸形”（Plagiocephaly） ；发生在脑部正后方的，称为“平头畸形”（Brachycephaly） 。 　　“扁头综合征”会影响婴幼儿的外观形象；导致婴幼儿视神经发育不平衡；导致婴幼儿头部两侧肌肉组织发育不均衡；导致婴幼儿精神发育相对迟缓；“扁头综合征”带来的头颅变形，会损伤正常脑容腔结构，影响脑容量发育，并使脑附件产生错位。严重的畸形会使婴幼儿脑容量不足，危害智力正常发育。 　　一般婴儿出生后的前3个月最容易形成“扁头综合征 ”，这段时期婴儿的绝大部分时间是在睡眠中度过，此时婴儿头骨特别柔软，发育非常快。普通婴儿床垫是平坦的，并且缺乏科学的软硬度考虑，极易使婴儿头部产生扁斜畸形。 　　“斜头畸形”不会随着年龄增长和身体发育而自行矫正修复。



北京生子习俗
发布时间： 2012-08-27 15:11 文章来源： 网络

老北京的育儿包含大量满族习俗。老北京皆知“子孙娘娘”、“送子娘娘”，是众“娘娘”中重要的一位。不少人家（不论旗汉）在家里供奉着这位娘娘。无子者供之，是为了求子。有子者供之，是为了保佑孩子健康成长。这位“娘娘”原籍关外，是满人进关时带到北京的，其原名叫做forifodo omosi mama，是满族萨玛信仰中的“保婴之神”。原称mama是满语，意思是“奶奶”，即祖母，进关后依汉俗而改称为“娘娘”，可能是汉俗称女神为“娘娘”吧。依北京旧俗，生子满三天必须“洗三”。老北京开玩笑说“人有两个三，先洗三，后接三”。自从洗三那天开始，老北京的育儿中是满汉舍璧的混合习俗。
先说“挂线”。洗三之日可以挂线，弥月（满月）之日也可以挂线。自姥娘家始（满族称外祖母为姥娘。（红楼梦》中有尤老娘，即是。姥姥一称是华北汉族的称法），亲戚皆可挂线，当然本家长辈也可给孩子挂线。挂线就是用蓝白二色棉线挂在孩子脖子上。老北京不论旗汉皆有此举。“线”实际上来自满族习俗。满族萨玛信仰有“背灯换索”、“柳树枝求福”请祭。“线”就是由“索”演变而来的。依满族旧俗，为了孩子健康，用蓝白二色线和碎布条捻成“索”，挂在孩子脖子上。祭“佛多妈妈”（即前述forifodo omosi mama），并用柳树枝与神板相连。祭毕，将“索”从孩子脖子上取下，放入“妈妈口袋”里，挂在西墙神板下面。这是纯满族旧俗，来自其久远先世。满人入关将此俗带人北京，成了老北京习俗。再有，洗三之日，用艾蒿煮水给孩子沐浴，这时有“添盆”之俗。添盆就是亲友来贺时，将铜钱放入孩子沐浴用的盆里。这是汉族的古老习俗，但后来北京旗人的孩子洗三之日，没有不添盆的。挂线和添盆说明北京育儿是满汉合壁。
满族人原不信佛教，而自古即保持其萨玛信仰。满人入关日久，至清中后期，满人从汉人学得与信佛有关的一些举动。依汉族古老习俗，最好将不好养活的孩子送到庙里，拜和尚为师。这个孩子虽仍养在家里，但认为是已经出家为僧，称为“记名和尚”。家长每年送给庙里一些钱以为谢礼。认为这样一来，孩子已不是在家人，而已成出家人，“三灾八难”不侵害出家人，不好养活的孩子就逃脱了灾难。人们开玩笑称这样的孩子为“小和尚”。还有的记名和尚由其和尚师傅赐以法名，就更带佛教色彩了。这样的孩子长大成人，至于婚配之年，必须“还俗”后始可议婚。怎样还俗昵？原来有一番仪式。孩子成年后，家长与老和尚商议要当，订出日期。到这一天，家长带孩子到庙里，先拜佛，然后拜和尚师傅。事先己在殿门口摆下一条板凳。礼拜完毕，老和尚手执木棍一根，朝孩子打去，孩子忙躲避，往外跑，老和尚追。孩子跑到殿口，只见有一条板凳拦路，孩子从凳上一跃而过，跑出庙外，仪式完成。这个仪式称为“跳墙”，这个孩子叫做“跳墙的和尚”。一跳了墙，就由僧返俗就是还俗。还俗后即是俗人，就可以议婚了。这是纯汉族习俗。到清代后期，满族人家的孩子娇生惯养，所以不少到庙里记名的，后来跳墙还俗。不但一般旗人如此，连王公宗室家也有这样的。
“抓周”是汊族的古老传统，满族原无此俗。满族原来的习俗是生男孩在门口挂弓箭，并无周岁抓物的举动。清代末期，满人家也效汉俗而行，也抓周，但与汉族稍有区别。满族男孩抓周时，备有小弓小箭，还有小刀之类，总之不失其先世的狩猎传统。



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發表於 : 週日 4月 14, 2013 10:24 am



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服饰 满族历史悠久，文化发达。其服饰高雅华丽，在中国民族服饰文化中独树一帜，并对中国的服饰文化发展产生过很大影响。过去，满族男人冬季穿长袍，有的加外衫，套马褂，穿皮、棉、毡单脸厚底鞋，戴毡帽头，三块瓦狐皮或羊皮皮帽，春、夏、秋三季穿长衫，外套单夹马褂，内穿汗褟、背心。女子冬穿棉旗袍、套坎肩，春、秋穿夹旗袍，罩坎肩，普遍加绦子（右开襟）襟上，袖口镶五颜六色的双绦子。梳旗头、戴耳套、穿棉、单带脸勾云、绣花厚底鞋。满族姑娘临出嫁前绣门帘、枕头顶，做许多绣花鞋。

居住 满族早期多依山傍水而居，以方便和适应他们的生产生活习惯。满族农村房屋正房一般为三间或五间，坐北朝南便于采光，均在东端南边开门，形如口袋，俗称“口袋房”，便于聚暖。东西各有厢房，配以门房，这便构成通常所说的四合院。房屋多为起脊砖瓦房，俗称“海青房”。房柱皆插地，门向南开，高大宽敞。房内正对门一间谓堂屋，又称外屋，设厨灶锅台、水缸，灶通西内室火炕，火炕，满语称“土瓦”。从堂屋西墙开门为里屋，为南、北、西三面构成“万字坑”或“蔓枝炕”。满族尚右，西墙供祖宗牌位，不住人，下通烟道。南北对面炕。上铺炕席，或糊炕纸刷油。炕梢置衣柜，柜内装衣物，柜上叠置被褥、梳妆用品。夜间长辈居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。为御北方寒冷，有的还建有火地。屋外西山墙头砌有圆形烟囱（满语称为呼兰），高出房檐数尺。烟囱根底有窝风窠，以挡逆风。南北墙上有窗，窗户纸糊在窗棂外，窗棂及门上亮子窗棂构成各种图案。窗户分上下两扇，上窗可用棍支起通风。

礼仪 满族是一个十分注重礼节的民族。满族人见面或拜见客人，有各种礼节，其中有打千礼、抚鬓礼、拉手礼、抱见礼、半蹲礼、磕头礼等。其中，打千礼、抱见礼、磕头礼主要为男人所用，其他则用于妇女。打千礼用于晚辈对长辈、下属对长官，抱见礼是平辈之间用，晚辈对长辈也可用，不过晚辈要抱长辈的腰，长辈抚晚辈的背，等等。现在，有些繁琐的礼节已被简化。 满族尊老敬上的传统更为明显。晚辈每日早晚要向父、祖问安，途中遇长辈人要让路，吃饭时长辈先坐先吃。满族重感情讲信义，对宾朋真诚相待，有客人必设宴招待，所允诺之事必全力去做。

婚姻 满族传统的婚姻仪式较为复杂，大致经过通媒、放定、纳彩、过箱、迎亲、拜堂、拜祖、分大小、回门等程序。 通媒即由男方家请媒人向女方家求婚，两家都同意后便放小定，即男方家赠如意或钗钏诸物为定礼。然后是定婚，即选择吉日，男方家及其亲戚往女家问名，女家设宴款待，男方家长致辞求婚，女方家同意后，才算定下婚事。此时男方要拜女方家神位及其长辈。定婚后要过礼，也是选择吉日，男方家送衣服、绸缎、羊、鹅等礼物。男方家还要赠银两钱财。此时要议定婚期。进入迎亲阶段，女方家在婚期前一天陪送嫁妆，俗称“过箱”，新郎要往女家致谢。迎亲时，新郎在迎亲队伍的陪伴下赶着彩车迎亲，在途中两车相错时，新娘的哥哥将新娘抱上新郎家的彩车，俗称“插车”。新娘至新郎家，换车乘轿，花轿落地，新郎要虚射三箭。新娘蒙红盖头下轿，与新郎站在事先摆在院中的天地桌前，向北三叩首，俗称拜北斗，即拜天地。拜完后撤天地桌，新娘进入临时搭的帐篷，谓之坐帐。坐帐时“开脸”，换头型。坐帐后，新娘跨过马鞍进洞房，新郎用秤杆揭去盖头扔到房檐上。夫妻饮交杯酒，吃合喜面、子孙饽饽，众人闹洞房。在婚日当天晚上，新郎新娘要拜祖宗。婚后第一天，新娘给夫家亲戚装烟敬茶，拜宗族，认明辈分，谓之分大小。一般在结婚三日之后，夫妻同回女方家，拜见娘家人并拜祖宗。婚后一个月，新娘回娘家住一个月，谓之住对月。到了这时，婚娶仪礼乃告结束。

育儿 满族的育儿习俗比较特殊。生男在门左挂弓箭，生女在门右挂彩色布条，娘家送一个悠车。生儿三天时，亲朋送贺礼，俗称“下奶”。并举行洗礼，称“洗三”。满月时要请客人来“做满月”，并将弓箭或布条取下挂在“子孙绳”上。百日时，要用从各家要的彩布条编成锁，称挂锁。周岁时要举行较为隆重的仪式，让孩子“抓周”。至今在一些满族聚居区仍然保留“下奶”、“洗三”、“做满月”、“抓周”等传统习俗。

丧葬 满族的丧葬以土葬、火葬为主，土葬和火葬历史都很久远。在满族入关前以火葬为主，这主要是由于他们经常迁移。另外，八旗将士在清初战死较多，尸骨不便送回故里，所以多用火葬。满族入关后逐渐发生变化，从火葬与土葬并用发展为以土葬为主。丧葬仪式是，死者临终前穿寿衣，多为长袍、马褂，为单数。屋内停灵，一般在7日之内。用木板做成灵床，头西脚东。灵幡用3尺左右的红布制成，上缀以黑穗，悬挂在院中高杆上。满族人用的棺具形状特别，上部隆起，上宽下窄，称“旗材”。 停灵期内合家举哀，举行祭奠。入殓时棺内放金银等物，贫者用金银箔元宝代替，口含铜钱或玉器，灵具放在院内灵棚内。出殡多选阴历单日，抬灵有16杠、32杠、64杠之分。出殡后要感谢帮忙的人并请吃饭。下葬后，每7天到坟上烧一次纸，连烧7次。百日时要烧百日，周年时要烧周年。满族烧纸是将纸叠成口袋状，俗称烧口袋。清明节要上坟，烧口袋和插佛托。近30年来，满族的丧葬又改为火葬为主。但祭奠亲人的仪式仍然保留了许多古老传统。

禁忌 满族不允许亵渎神灵和祖宗。比如满族以西为贵，祖宗匣放在西炕上，西炕不许住人和放杂物，不能有各种不敬行为。不许打狗，更禁忌杀狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允许外族人戴狗皮帽子进家。另外，满族人不仅不食乌鸦之肉，还有饲喂乌鸦、祭祀乌鸦之俗。



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發表於 : 週日 4月 14, 2013 10:29 am



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文章:846
《中央民族大学学报》 2001年02期
满族睡扁头习俗探讨
宋兆麟
【摘要】：我国满族自古以来就有睡扁头的风俗 ,以扁头、面额丰满为美。形成扁头的原因是婴儿长时间睡睡板和硬枕头。睡睡板的初衷是为了追求形体美、培养合格的战士。探讨满族睡扁头习俗 ,对研究东北亚地区人类的头骨变形有重要启迪
【作者单位】： 中国历史博物馆!北京100006
【关键词】： 满族 育儿风俗 研究
【分类号】：K892.21
【正文快照】：
我国满族自古以来就有睡扁头的风俗 ,但是 ,学术界对此却有不同的解释 ,如认为睡扁头是为了美观 ,扁头的成因是因为婴儿睡摇车 ,这些已是满族家喻户晓的说法 ,许多学者也持此见。事实果真如此吗 ?并不尽然 ,尤其是经过田野调查后 ,对上述十分流行的说法产生了怀疑 ,于是草成



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發表於 : 週日 4月 14, 2013 10:29 am



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文章:846
满族人家妇女怀孕，全家人都看成是大喜事，所以满族人管怀孕不叫怀孕，而叫“有喜”，说某某妇女有喜了，就是某某妇女怀孕了。
　　做婆婆的和当娘家妈的，都要向怀孕妇女传授怀孕期间的卫生知识和规矩，像怀孕期问，孕妇不能坐锅台，不能坐窗台，不能坐磨盘、碾盘，不能大哈腰，不能扭坐着，不准去参加别人家的婚礼，更不能观看跳神敬祖宗等祭祀活动。
　　不能大喜大悲、大哭大笑。
　　孕妇临产前，先请萨满在佛托妈妈神位前祷告，保佑孕妇身体平安，孩子身体健壮。
　　满族人对妇女生孩子十分重视，因而民问流传有“男修车前马后。女修产前产后”。
　　妇女临产时，得先把炕上的被褥卷起来，满族人习惯睡火炕，然后得把铺的炕席卷起来，在土炕上铺层谷草，妇女把孩子生在谷草上，所以满族人把孩子出生叫做“落草”，据说这是不忘本的意思。
　　满族人有首民谣。反映了生儿育女的习俗：
　　村东头。张大嫂，
　　上南园，摘豆角。
　　肚子疼，往家跑，
　　卷炕席，铺谷草，
　　一养养了个大胖小!

　　满族人以西为尊，以西为上，所以满族妇女生孩子不能生在西屋，必须到东屋。如果产妇住在西屋，也要在临产前搬到东屋去。
　　满族人家都供奉“佛托妈妈”，“佛托妈妈”也叫“奶妈”。相传，奶妈是满族先人的奶母，对满族人有养育之恩，所以家家户户供奉佛托妈妈，是为了报恩。除此之外，还有祈祷子孙兴旺的意思。如此传来传去，后世人就把佛托妈妈传为保护婴儿的神仙——奶奶神了。
　　什么是“佛托妈妈”呢?就是一个用布做的小口袋。袋内装五色线，满族人叫“子孙绳”，也叫“锁绳”，意思是把孩子锁住，好养活。
　　满族人为什么要供“佛托妈妈呢?这里边还有一段传说。相传，万历年间，皇宫里有人夜观天象，见东北方出了个真龙天子。皇上听说出了个真龙天子，那还了得!急忙传圣旨给辽东总兵李成粱，命他火速缉拿。李成梁得到圣旨后。正要发兵缉拿，没想到，发现他的一个叫“小罕子”的小马童，脚掌上生了7个红痦子。那时候认为，一个红痦子便是一颗星星，7个红痦子当然是7颗星星了。脚踏7颗星星。则是真龙天子无疑。李成梁正想把自己的小马童捉拿归案，押送京都交差。不成想，李成梁的爱妾喜兰见小马童小罕子聪明伶俐。十分可爱，如果捉拿交送京城，定斩无疑。于是喜兰发了恻隐之心，在半夜里偷偷打开后花园的小角门，让小罕子骑上一匹大青马逃跑了。李成梁得知真情之后，将爱妾喜兰打了个皮开肉绽，而后又把她活活打死。喜兰死时赤身裸体．一丝不挂。小罕子得救之后，在外面招兵买马，积草囤粮，便扯旗造了反。
　　满族后代为了怀念喜兰妈妈对小罕子的救命之思，便尊称喜兰为佛托妈妈，每年年终岁首，供奉祭祀。喜兰惨死于万历年间，所以满族人也称“佛托妈妈”为“万历妈妈”。又因为喜兰死时一丝不挂，赤身裸体，所以祭祀“佛托妈妈”的时候都在晚问，好让喜兰妈妈能下来享用供品。
　　“佛托妈妈”的红色线(俗称子孙绳)上，系一些小弓箭、小篓、小筐、小红布条等等，平时不打开，装在布袋里供着。等妇女生小孩时，将布袋打开扯出子孙绳，悬挂在屋里。如果生的是男孩，则在子孙绳上系一个小弓箭，小筐、小篓什么的，意思是男孩长大成人之后，不忘祖上的武功。如果生女孩，则在子孙绳上系上一条红布条，意思是表示吉祥如意，女孩子长大贤淑，温柔。直到小孩满月之后，才能将子孙绳收起，重新装进布袋里，放回原处供奉起来，让其继续享受人间烟火。
　　也有的满族人家，生男孩，在门前的左边挂一张小弓箭，有一拃多长，是用竹皮子揻成的，预示男孩长大之后，崇尚武功，成为一个好的射手。生女孩，则在门口的右边挂一个小红布条，象征吉祥如意。
　　满族人管妇女生小孩叫“猫月子”，或叫“坐月子”，意思是一个月之内不能出门。
　　满族妇女生小孩还有两大忌，一忌生人进产房，满族人叫“月房”。满族人认为，小孩降生之后，第一个见到谁，小孩长大了就像谁；二忌怀孕的妇女进“月房”，满族人认为别的孕妇进“月房”，会把产妇的奶给带走，小孩子就没有奶吃了。孕妇如果不知道，误进了月房，恰巧产妇没奶，孕妇要给产妇“还奶”。怎么还呢?得送给产妇一碗鸡汤和其他东西，这样便会把“带走”的奶又“送”回来。满族管怀孕的妇女叫“重身子”或“双身板”。到哪去，都会把人家冲了，所以不能随便走。

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眺望孤单
　　在“月子”里，就是一个月之内，产妇要吃一些鸡蛋、小米饭、红糖之类的食品以补充营养。中等以上人家的产妇，要吃一些山牲口肉和山禽肉，像鹿肉、狍子肉、野鸡肉等等，同时喝些油水大的汤，使营养更为充足，这样奶水多，好喂养婴儿。
　　孩子降生的第二天，产妇家要请一位孩子多的、身板好的孩子妈妈来给小孩吃第一口奶，俗称“开奶”。
　　婴儿出生的第三天，由“接生婆”，也叫“姥姥”，来给婴儿洗澡，俗称“洗三”。洗澡用的水，要用槐树枝和艾蒿叶浸泡。接生婆一边给婴儿洗澡，一边夸奖婴儿，说这孩子如何如何好，说一些好听的、吉祥的话语。洗浴完毕，用削好的葱白打婴儿屁股3下，边打边叨念说：“一打聪明，二打伶俐，三打明明白白。”洗完之后，接生婆和前来祝贺的老亲少友，要把带来的铜大钱、鸡蛋、鲜花、大红枣等东西扔到铜盆里．俗称“添盆”。当天，产妇家要留下贺喜的亲友吃面条，俗称“喜面”，意味孩子长命百岁。
　　婴儿出生的第7天，叫“上车日”，就是把婴儿抱到悠车里，也叫“摇车”。产妇自己不能抱，要请儿女双全的妇女来把婴儿抱人悠车。“上车日”，还要把产妇的娘家父母请来参加。
　　悠车是用薄罗圈揻成的船形，周围绘制有各种各样的彩色图形，如花卉、鲤鱼等，十分精美。有的还写上一些吉祥的话语，像“长命百岁”、“五子登科”等等。悠车底下有横木作为横梁。横梁上面铺上婴儿的小褥子小被。悠车长4尺左右。宽1尺多。两头有铁环，铁环上拴有手指粗的绳子，绳子一头吊在房檩子上或房梁上，离开地面有三、四尺高。
　　悠车里，给婴儿铺的褥子也有讲究，褥子底下要有一个口袋，里边装上糠或麦麸子，不许用棉花，所以叫“睡糠口袋”。小枕头里边要装上粮食，最好是小米。这样有两层意思，一是祝福婴儿大富大贵，从小便“头枕粮仓”，二是“睡扁头”。
　　给婴儿“睡扁头”的习俗，是满族人所特有的。就是让婴儿枕着装有粮食的枕头睡觉，并叫婴儿仰面朝天躺着，日久天长。把婴儿的后脑勺睡得又平又扁，这是为婴儿特殊安排的，满族人认为后脑勺平扁是一种时尚、美观。同时婴儿的后背也睡得扁平、肩宽，也认为是健美。满族婴儿的头没睡平扁，或者没睡好，睡偏了，会被人耻笑，说这个妈妈不会侍候孩子。
　　这种睡扁头的习俗极为普遍，在东北，已经由满族传给汉族，许多汉族人家也给婴儿睡扁头。满族妇女把婴儿抱人悠车之后。为了使婴儿入睡，母亲坐在悠车边，也就是炕沿上，一边用手悠车，一边轻声哼唱《摇篮曲>，也称《悠车曲>，母亲也可以随意即兴编词哼唱。节奏平稳，曲调悠扬，轻松愉快。如果婴儿哭闹不睡觉，母亲还可以编些恐吓孩子的故事，像“狼来了，虎来了，毛猴子跳墙也来了”等等。
　　婴儿睡悠车。睡得平稳香甜，母亲一边哼小曲悠孩子，一面还可以做些针线活计，像锥鞋底纳鞋帮儿等。
　　据说，满族人孩子睡悠车的习俗，是满族先人过渔猎生活形成的，把孩子放在地上睡觉不安全，便挂到树上，逐渐演变成悠车。
　　婴儿睡的悠车，如果是女孩，满族人都是婴儿的姥姥给买。生男孩，则是姥爷给买。
　　关东民谣有：
　　关东山。三大怪：
　　窗户纸，糊在外，
　　十七八的姑娘叼烟袋，
　　养活孩子吊起来。
　　此外，满族还有一种习俗，就是为防止婴儿翻身时掉下“糠口袋”，保持婴儿的胳膊和两腿伸直伸平，母亲将婴儿的胳膊肘、膝盖和脚脖子三处，用大红色的布带子缠上，免得长弯曲了。这种习俗一直延续到今天。
　　婴儿生下一个月要“办满月”，也叫“做满月”，娘家妈和其他亲友要送来小衣服和小铃铛等玩具。小玩具要挂在悠车上边，悠起来时当当作响，供婴儿观赏。
　　一个月之内，婴儿的眼睛不能叫阳光直射，为的是长大打猎时眼睛看得准。亲朋友好给婴儿送来“长命百岁”银锁，意思是祝婴儿长命百岁。这时，婴儿可以抱出悠车，俗称“下悠车”。
　　满月以后，要给孩子起小名。起小名时，也要设宴请客。再大之后，还要起个“大名”，也叫“学名”。就是上学时用的名字。
　　满族人给孩子起名很讲究，一般有一定的寓意，归纳起来，大概有这么几种：
　　l、起个吉祥如意的名字，如连贵、连喜、连财、连锁、锁柱
　　2、以出生时的节令、时辰起名，如夏秋、雪冬、梦春、庚辰、酉人、申生、寅生、丙寅…… ．
　　3、以出生时孩子爷爷的年龄起名，如六十八、七十六、八十三……
　　4、有的婴儿经过坎坷，险些丧命，便改了原名，叫“狗剩子”、“狗不理”……过去婴儿夭亡，都是用谷草捆上，扔到乱坟岗子。女婴捆两道绕，男婴捆三道绕。扔在乱坟岗子便被野狗吃了。起名“狗剩子”和“狗不理”，意思是狗都不吃他，能够健康地成长。
　　5、以期望起名，如“会小子”、“带兄子”、“带弟”、“群小子”、“唤弟”……满族人在旧社会重男轻女，父母没男孩，希望能有个男孩，便给女孩起上这样的名字，意思是下一个生男孩。
　　6、有的满族妇女，生几个孩子都夭亡了，没能养活，俗称“没站住”或“没站下”，再有了孩子便起名叫“锁柱”、“站柱”、“扣柱”、“扣儿”……。意思是，把孩子留住，再也不会夭亡了。
　　从前，满族人家死了人，门前都挂“岁数纸”，就是黄钱纸折叠成长条，拴在一条绳子上，一岁一条，死者多大岁数就挂多少条，挂在大门一旁，以示死者的年龄。为了不被风刮动，绳子下边坠上一块小石头。
　　有的人家，生过几个孩子都没能养活，便在丧家出灵的时候，把岁数纸下的小石头偷回家去，有了孩子，则叫“小石头儿”。还可以把两家的姓氏联在一起给孩子起名，比如老张家偷老万家的石头，给孩子起名，可以叫张万石；老李家人偷老富家的石头，可叫李富石。也可以叫赵小石、王石头等等。这样，孩子便好养活。
　　满族还有一种习俗，就是婴儿降生后，为了好养活，家人到街坊邻居家去讨要铜大钱，叫做“百家钱”。回来用五颜六色的花花线联起来，挂在婴儿的脖子上，称为“长命锁”，意思是孩子好养活。
　　小孩在5岁以内，家长要举办一次“家祭”，就是敬祖宗，也叫“跳喜神”。时间一般都在秋冬季举行。规模不大，也不杀猪宰羊。只做饽饽(糕点)，杀几只公鸡。满族人叫“单换索”。待修家谱的时候，如果是男孩，可以把名字添到家谱上，俗称“上谱”。女孩，不上名，只记生日时辰。



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Re: 汉族人遵从满族风俗的详细考证
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發表於 : 週日 4月 14, 2013 10:30 am



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文章:846
满族生育礼仪
2013-03-06 14:25:19 责编：杨洋 来源：松原文化网 浏览：6评论 0 条
女真人的后裔满族人十分重视诞生礼。满族妇女在临产前，先将炕席卷起，然后把婴儿生在铺以谷草的土炕上，故称“落草”。这是满族人对其先世生育习俗的一种承继。


女真人的后裔满族人十分重视诞生礼。满族妇女在临产前，先将炕席卷起，然后把婴儿生在铺以谷草的土炕上，故称“落草”。这是满族人对其先世生育习俗的一种承继。它反映了遥远岁月里的满族先世粗犷的生育方式和艰苦育儿的情景。

满族人称第一个看到新生婴儿的外人为“采生人”。满族人认为采生人对婴儿有一种潜在的影响，孩子成人之后，脾气秉性都和采生人相似。因此，生儿之家对采生人很重视，要以礼厚待。有些成年采生人后来还被认作是婴儿的“干爹”或“干娘”。此俗后来亦传至汉族。满族婴儿出生后，第一次喂母乳时要请一个多子女的邻居妇女代喂，俗称“开奶”。他们分为婴儿吃了多子女妇女的奶水，能消灾无病好养活。

满族人为区别所生婴儿的男女性别，满三天时，要在大门口挂不同的物件。如果生的是男孩，称“大喜”，在大门的门梁上挂一支桑木弓，三支桃木箭，箭头射向门外，俗称“公子箭”，是生男孩的标志。意在孩子成人后能“弓马纯熟”，驰骋疆场；如果生的是女孩，则称“小喜”，在大门梁上挂一串铜钱，栓一条红布，象征吉祥。

满族人生孩子三天时，要沐浴，举行洗礼，俗称“洗三”，由接生婆或儿女双亲全的有威望的老太太（满洲族人称姥姥）操持。铜盆里放槐树枝、艾蒿，将热水倒进盆里。趁着水冒热气，老太太一手托着孩子，一手给孩子洗身子，洗完之后，用姜片和艾蒿擦脑门和身上各重要关节，据说这样洗礼过之后，孩子长得体格健壮，不得病。最后还得用一根大葱，“打”婴儿三下，

婴儿生满一月要做“满月”又称“弥月”。是日，亲朋好友都前来祝福，主人要设宴待客，谓之“吃满月酒”，并以长面条为主食，取其绵绵长寿之意。习惯礼品为银制的长命锁、手镯、脚镯等。孩子满月后，娘家接女儿（孩子的妈妈）回门。如生的是男孩，就蒸一对面龙，名曰“驹驹”谓之能生发；同时还要送一台悠车、一枝桃树枝，上挂一串铜钱和一条红布；脖子上挂一缕白线，名曰“长寿线”。若生的是女孩，只送一台悠车，别无他物。

悠车，又称“摇车”，是满族人家传统的育儿工具，形如船，木制（一般用筛板圈成），两端上翘，平放时便于前后摇晃摇车前后的左、右两侧，各系两环，以长皮条或绳穿环内，悬于梁上，车外绘以彩画，车内垫薄板，离地三四尺。小孩哭则乳之，不哭则悠之。车上多系小铃或花朵等玩饰。孩子睡在悠车里，为避免有困翻动而掉出来的危险，要用介子（裹孩子的布片）将孩子包起来，在再在胳膊肘、腿膝盖、脚脖子之处用布带捆在悠车上，孩子在悠车中便万无一失。民谣中所谓“养个孩子吊起来”，即指满洲族人育人悬挂悠车之习俗，此习后渐传入当地汉族民众中。