《玉房指要》[一至三十全]

《玉房指要》[一至三十全]
至理【第一】
养阳【第二】
养阴【第三】
和志【第四】
临御【第五】
五常【第六】
五征【第七】
五欲【第八】
十动【第九】
四至【第十】
九气【第十一】
九法【第十二】
卅法【第十三】
九状【第十四】
六势【第十五】
八益【第十六】
七损【第十七】
还精【第十八】
施泻【第十九】
治伤【第廿】
求子【第廿一】
好女【第廿二】
恶女【第廿三】
禁忌【第廿四】
断鬼交【第廿五】
用药后【第廿六】
玉茎小【第廿七】
玉门大【第廿八】
少女痛【第廿九】
长妇伤【第卅】

至理【第一】
　　《玉房秘诀》云：“冲和子曰：‘夫一阴一阳，谓之道。’构精化生之为用，其理远乎。故帝轩之问素女、彭铿之酬，良有旨哉！”
　　黄帝问素女曰：“吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？”素女曰：“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道。夫女之胜男，犹水之灭火。知行之，如釜鼎能和五味以成羹，能知阴阳
之道，悉成五乐；不知之者，身命将天，何得欢乐？能不慎哉！”
　　素女云：“有采女者，妙得道术。王使采女问彭祖延年益寿之法，彭祖曰：‘爱精养神，服食众药，可得长生。然不知交接之道，虽服药无益也。男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无
终竟之限；人失交接之道，故有夭折之渐。能避渐伤之事而得阴阳之术，则不死之道也。’采女再拜曰：‘愿闻要教。’彭祖曰：‘道甚易知，人不能信而行之耳。今吾王御万机治天下，必不能修为众
道也。幸多后宫，宜知交接之法。法之要者，在于多御少女而莫数泄精，使人身轻，百病消除也。’”
　　汉驸马都尉巫子都年百卅八。孝武巡狩，见子都于渭水之上，头上有异气，忽忽高丈余。帝怪而问之，东方朔相对曰：“此君有气通理天中，施行阴阳之术。”上屏左右问子都，子都曰：“阴阳之
事，公中之秘，臣子所不言。又能行之者少，是以不敢告。臣受之陵阳子，时年六十五矣，行此术来七十二年。诸求生者，当求所生。贪女之容色，极力强施，百脉皆伤，百病并发也。”
　　《玉房指要》云：“彭祖曰：‘黄帝御千二百女而登仙，俗人以一女而伐命，知与不知，岂不远耶？知其道者，御女苦不多耳，不必皆须有容色妍丽也，但欲得年少未生乳而多肌肉者耳。但能得七
八人，便大有益也。’”
　　素女曰：“御敌家当视敌如瓦石，自视如金玉。若其精动，当疾去其乡。御女当如朽索御奔马，如临深坑下有刃，恐堕其中。若能爱精，命亦不穷也。”
　　黄帝问素女曰：“今欲长不交接，为之奈何？”
　　素女曰：“不可。天地有开阖，阴阳有施化，人法阴阳随四时。今欲不交接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补？练气数行，去故纳新，以自助也。玉茎不动则辟死，其舍所以常行以当导引也。能
动而不施所谓‘还精’。还精补益，生道乃著。”
　　《素女经》云：“黄帝曰：‘夫阴阳交接节度，为之奈何？’素女曰：‘交接之道，故有形状。男致不衰，女除百病，心意娱乐，气力强；然不知行者，渐以衰损。欲知其道，在于定气、安心、和
志。三气皆至，神明统归，不寒不热，不饥不饱，亭身定体，性必舒迟。浅内徐动，出入欲稀，女快意，男盛不衰，以此为节。’”
　　《素女经》云：“黄帝问素女曰：‘吾受素女阴阳之术，自有法矣。愿复命之，以志其道。’素女曰：‘天地之间，动须阴阳。阳得阴而化，阴得阳而通，一阴一阳，相须而行。故男感坚强，女动
辟张，二气交精，流液相通。男有八节，女有九宫，用之失度，男发痈疽，女害月经，百病生长，寿命消亡。能知其道，乐而且强，寿即增延，色如华英。’”
　　抱朴子云：“凡服药千种，三性之养，而不知房中之术，亦无所益也。是以古人恐人之轻恣情性，故美为之说，亦不可尽信也。玄、素喻于水火，水火杀.人，又生人。于在能用与不能耳。大都得其
要法，御女多益善，若不晓其道，用一两者，适足以速死耳。”
　　又云：“人复不可都阴阳不交，则生痈疽之疾。故幽闭怨旷多病而不寿，任情恣意复伐年命，唯有得节宣之和可以不损。”
　　《千金方》云：“男不可无女，女不可无男。若孤独而思交接，损人寿，生百病。又鬼魅因之共交，精损一当百。”

养阳【第二】
　　《玉房秘诀》云：“冲和子曰：‘养阳之家不可令女人窃窥此术，非但阳无益，乃至损病。所谓利器假人，则攘袂莫拟也。’”
　　又云：“彭祖曰：‘夫男子欲得大益者，得不知道之女为善。又当御童女，颜色亦当如童女。女但苦不少年耳，若得十四五以上、十八九以下，还甚益佳也。然高不可过卅，虽未卅而已产者，不能
益也。吾先师相传此道者，得三千岁，兼药者可得仙。’”
　　又云：“欲行阴阳取气养生之道，不可以一女为之，得三若九若十一，多多益善。采取其精.液，上鸿泉还精，肌肤光泽，身轻目明，气力强盛，能服众敌，老人如廿时。若年少，势力百倍。”
　　又云：“御女欲一劝辄易女，易女可长生。若故还御一女者，女阴气转微，为益亦少也。”
　　又云：“青牛道士曰：‘数数易女则益多，一夕易十人以上尤佳。常御一女，女精气转弱，不能大益人，亦使女瘦瘠也。’”
　　《玉房指要》云：“【彭祖曰：】‘交接之道，无复他奇，但当纵容安徐，以和为贵。玩其丹田，求其口实，深按小摇，以致其气。女子感阳，亦有征候，其耳热，如饮醇酒；其乳（）起，握之满
手；颈项数动，两脚振扰，淫衍窈窕［迫］迮（乍）男身。如此之时，小缩而浅之，则阳得气，于阴有损。又五藏之液，要在于舌，赤松子所谓玉浆可以绝谷。当交接时，多含舌液及唾，使人胃中豁然
如服汤药，消渴立愈，逆气便下，皮肤光泽，姿如处.女。道不远求，但俗人不能识耳。’采女曰：‘不逆人情而可益寿，不亦乐哉！’”


养阴【第三】
　　《玉房秘诀》云：“冲和子曰：‘非徒阳可养也，阴亦宜然。西王母是养阴得道之者也，一与男交而男立损病，女颜色光泽，不着脂粉，常食乳酪而弹五弦，所以和心系意，使无他欲。’”
　　又云：“王母无夫，好与童男交，是以不可为世教，何必王母然哉！”
　　又云：“与男交，当安心定意，有如男子之未成。须气至乃小收，情志与之相应，皆勿振摇踊跃，使阴精先竭，其处空虚，以受风寒之疾。或闻男子与他人交接，嫉妒烦闷，阴气鼓动，坐起恚，精.
液独出，憔悴暴老，皆是也，将宜抑慎之！”
　　又云：“若知养阴之道，使二气和合，则化为男子。若不为子，转成津液，流入百脉。以阳养阴，百病消除，颜色光泽，肌好，延年不老，常如少童。审得其道，常与男子交，可以绝谷五日而不知
饥也。有病与鬼交者，尚可不食而消瘦，况与人交乎！”



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和志【第四】

　　《玉房秘诀》云：“黄帝曰：‘夫阴阳之道，交接奈何？’素女曰：‘交接之道，固有形状，男以致气，女以除病，心意娱乐，气力益壮，不知道者则侵以衰。欲知其道，在安心和志，精神充归，

不寒不暑，不饱不饥，定身正意，性必舒迟，滑内徐动，出入欲稀。以是为节，无敢违，女既欢喜，男则不衰。”

　　又云：“黄帝曰：‘今欲强交接，玉茎不起，面惭意羞，汗如珠子，心情贪欲，强助以手，何以强之？愿闻其道。’素女曰：‘帝之所问，众人所有。凡欲接女，固有经纪，必先和气，玉茎乃起。

顺其五常，存感九部，女有五色，审所足扣，采其溢精，取液于口，精气还化，填满髓脂，避七损之禁，行八益之道，无逆五常，身乃可保。正气内充，何疾不去？府藏安宁，光泽润理，每接即起，气

力百倍，敌人宾服，何惭之有？’”

　　《玉房指要》云：“道人刘京言：‘凡御女之道，务欲先徐徐嬉戏，使神和意感，良久，乃可交接。弱而内之，坚强急退。进退之间，欲令疏迟，亦勿高自投掷，颠倒五藏，伤绝络脉，致生百病也

。但接而勿施，能一日一夕数十交而不失精者，诸病甚愈，年寿日益。’”

　　《玄女经》云：“黄帝曰：‘交接之时，女或不悦，其质不动，其液不出，玉茎不强，小而不势，何以尔也？’玄女曰：‘阴阳者，相感而应耳。故阳不得阴则不喜，阴不得阳则不起。男欲接而女

不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感。加以卒上暴下，爱乐未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心。故女质振感，男茎盛热，营扣俞鼠，精.液流溢，玉茎施纵，乍缓乍急，玉户开翕

，［或虚］或实，作而不劳，强敌自佚，吸精引气，灌溉朱室。今陈九事，其法备悉，伸缩俯仰，前劫屈折。帝审行之，慎莫违失！’”





临御【第五】

　　《素女经》曰：“黄帝曰：‘阴阳贵有法乎？’素女曰：‘临御女时，先令妇人放手安身，屈两脚，男入其间，衔其口，吮其舌，拊搏其茎，击其门户，东西两傍。如是食顷，徐徐内入，玉茎肥大

者内寸半，弱小者入一寸，勿摇动之，徐出更入，除百病。勿令四旁泄出，玉茎入玉门，自然生热且急，妇人身当自动摇，上与男相得，然后深之，男女百病消灭。浅刺琴弦入三寸半，当闭口刺之，一

二三四五六七八九，因深至昆石旁往来，口当妇人口而吸气，行九九之道，讫乃如此。’”


五常【第六】

　　《玉房秘诀》云：“黄帝曰：‘何谓五常？’素女曰：‘玉茎实有五常之道。深居隐处，执节自守，内怀至德，施行无已。夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空者，义也；端有节者，礼也；意欲即起

，不欲即止者，信也；临事低仰者，智也。是故真人因五常而节之。仁虽欲施予，精苦不固，义守其空者，明当禁，使无得多实，既禁之道矣。又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既著矣。即当知

交接之道，故能从五常，身乃寿也。’”


五征【第七】

　　《玉房秘诀》云：“黄帝曰：‘何以知女之快也？’素女曰：‘有五征、五欲，又有十动，以观其变而知其故。夫五征之候，一曰面赤，则徐徐合之；二曰乳坚鼻汗，则徐徐内之；三曰嗌干咽唾，

则徐徐摇之；四曰阴滑，则徐徐深之；五曰尻传滚，徐徐引之。’”



五欲【第八】

　　素女曰：“五欲者以知其应。一曰意欲得之，则屏息屏气；二曰阴欲得之，则鼻口两张；三曰精欲烦者，振掉而抱男；四曰心欲满者，则汗流湿衣裳；五曰其快欲之甚者，身直目眠。”



十动【第九】

　　素女曰：“十动之效，一曰两手抱男者，欲体相薄阴相当也；二曰伸其两者，切磨其上方也；三曰张腹者，欲其浅也；四曰尻动者，快喜也；五曰举两脚拘男者，欲其深也；六曰交其两股者，内痒

淫淫也；七曰侧摇者，欲深切左右也；八曰举身迫男，淫乐甚也；九曰身布纵者，支体快也；十曰阴液滑者，精已泄也。见其效以知女之快也。”



miaom
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四至【第十】

　　《玄女经》云：“黄帝曰：‘意贪交接而茎不起，可以强用不？’玄女曰：‘不可矣。夫欲交接之道，注四至，乃可致女九气。’黄帝曰：‘何谓四至？’玄女曰：‘玉茎不怒，和气不至；怒而不

大，肌气不至；大而不坚，骨气不至；坚而不热，神气不至。故怒者精之明，大者精之关，坚者精之户，热者精之门。四气至而节之以道，开机不妄开，精不泄矣。’”




九气【第十一】

　　《玄女经》云：“黄帝曰：‘善哉！女之九气，何以知之？；玄女曰：‘伺其九气以知之。女人大息而咽唾者，肺气来至；呜而吮男者，心气来至；拘而持男者，脾气来至；阴门滑泽者，肾气来至

；殷勤咋男者，骨气来至；足拘男者，筋气来至；抚弄玉茎者，血气来至；持弄男乳者，肉气来至。久与交接，弄其实以感其意，九气皆至。有不至者，则容伤，故不至可行其数以沼之。今检诸本无一

气。





九法【第十二】

　　《玄女经》云：“黄帝曰：‘所说九法未闻，愿为陈之以开其意，藏之石室，行其法式。’“玄女曰：‘九法，
　　第一曰龙翻。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐于床，女举其阴以受玉茎，刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，势壮且强，女则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病消亡。
　　‘第二曰虎步。令女俯，尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎，刺其中极，务令深密，进退相薄，行五八之数，其度自得，女阴闭张，精.液外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。
　　‘第三曰猿搏。令女偃卧，男担其股，膝还过胸，尻背俱举，乃内玉茎，刺其臭鼠，女烦动摇，精.液如雨，男深案之，极壮且怒，女快乃止；百病自愈。
　　‘第四曰蝉附。令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深内玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六九之数，女烦精流，阴里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除.
　　‘第五曰龟腾。令女正卧，屈其两膝，男乃推之，其足至乳，深内玉茎刺婴女，深浅以度，令中其实，女则感悦，躯自摇举，精.液流溢，乃深极内，女快乃止，行之勿失精，力百倍。
　　‘第六曰凤翔。令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手据席，深内玉茎，刺其昆石，坚热内牵，令女动作，行三八之数，尻急相薄，女阴开舒，自吐精.液，女快乃止，百病消。
　　‘第七曰兔吮豪。男正反卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边，女背头向足，据席俯头，乃内玉茎，刺其琴弦，女快，精.液流出如泉，欣喜和乐，动其神形，女快乃止，百病不生。
　　‘第八曰鱼接鳞。男正偃卧，女跨其上，两股向前，女徐内之，微入便止，才授勿深，如儿含乳，使女独摇，务令持久，女快男退，治诸结聚。
　　‘第九曰鹤交颈。男正箕坐，女跨其股，手抱男颈，内玉茎，刺麦齿，务中其实，男抱女尻，助其摇举，女自感快，精.液流溢，女快乃止，七伤自愈。’”




卅法【第十三】

　　洞玄子云：考覆交接之势，更不出于卅法，其间有屈仲俯仲，出入浅深，大大是同，小小有异，可谓括囊都尽，采拉无遗。余遂象其势而缘其名，假其形而建其号，知音君子，穷其志之，妙矣。
　　(一)叙绸缪
　　(二)申缱绻【不离散也】。
　　(三)曝鳃鱼
　　(四)麒麟角。【以上四势之外，游戏势皆是一等也】。
　　(五)蚕缠绵。【女仰卧，两手向上抱男颈，以两脚交於男背上；男以两手抱女项，跪女股间，即内玉茎】。
　　(六)龙宛转【女仰卧曲两脚，男跪女股内，以左手推女两脚向前，令过於乳，右手把玉茎入玉门中】。
　　(七)鱼比目【男女俱卧，女以一脚置男上，面相向，咽口嗍舌。男展双脚，以手担女上脚，进玉茎】。
　　(八)莺同心【令女仰卧，展其足，男骑女,伏肚上，以两手抱女颈，女两手抱男腰 。以玉茎内于丹穴中】。
　　(九)翡翠交【令女仰卧拳其足，男胡跪开着脚，坐女股中，以两手抱女腰，进玉茎於琴弦中】。
　　(十)鸳鸯合【令女侧卧，拳两脚安男股上，男于女背后，骑女下脚之上，竖一膝置女上股，内玉茎】。
　　(十一)空翻蝶【男仰卧，展两足，女坐男上正面，两脚据床，乃以手助为力，进阳锋于玉门之中】。
　　(十二)背飞凫【男仰卧，展两足，女背面坐于男上，女足据床，低头抱男玉茎内于丹穴中】。
　　(十三)偃盖松【令女交脚向上，男以两手抱女腰，女两手抱男项，内玉茎于玉门中】。
　　(十四)临坛竹【男女俱相向立，焉口相抱；以阳锋深投于丹穴，没至阳台中】。
　　(十五)鸾双舞【男女一仰一覆，仰者拳脚，覆者骑上，两阴相向，男箕坐者玉物，攻击上下】。
　　(十六)凤将雏【妇人肥大，用一小男共交接，大俊也】。
　　(十七)海鸥翔【男临床边擎女脚以令举，男以玉茎入于子宫之中】。
　　(十八)野马跃【令女仰卧，男擎女两脚，登左右肩上，深内玉茎于玉门之中】
　　(十九)骥骋足【令女仰卧，男蹲左手捧女项，右手擎女脚，即以玉茎内入于子宫中】。
　　(二十)马摇蹄【令女仰卧，男擎女一脚，置于肩上，一脚自攀之，深内玉茎，入于丹穴中，大兴哉】。
　　(二十一)白虎腾【令人伏面跪膝，男跪女后，两手抱女腰，内玉茎于子宫中】。
　　(二十二)玄蝉附【令女伏卧而展足，男居股内，屈其足，两手抱女项，从后内玉茎入玉门中】。
　　(二十三)山羊对树【男箕坐，令女背面坐男上，女自低头，视内玉茎男急抱女腰碜勒也】。
　　(二十四)昆鸡临场【男胡蹲床上坐。令一小女当抱玉茎内女玉门，一女於後牵女衿裾，令其足快，大兴哉】。
　　(二十五)丹穴凤游【令女仰卧，以两手自举其脚，男跪女后，以两据床，以内玉茎于丹穴，甚俊】。
　　(二十六)玄溟鹏者【令女仰卧，男取女两脚，置左右膊上，以手向下抱女腰，以内玉茎】。
　　(二十七)吟猿抱树【男箕坐，女骑男膀上，以两手抱男，男以一手扶女尻，内玉茎，一手据床】。
　　(二十八)猫鼠同穴【男仰卧以展足，女伏男上，深内玉茎；又男伏女背上，以将玉茎攻击于玉门中】。
　　(二十九)三春驴【女两手两脚俱据床，男立其后，以两手抱女腰，即内玉茎于玉门中，甚大俊也】。
　　(三十)三秋狗【男女相背，以两手两脚俱据床，两民相柱，男即低头，以一手推玉物内玉门之中】。



九状【第十四】

　　洞玄子云：凡玉茎或左击，右击，若猛将之破阵；其状一也。或缘上募下，若野马之跳涧；其状二也。或出或没，若波之群鸥；其状三也。或深筑浅挑，若鸥臼之雀啄；其状四也。或深冲浅刺，若

大石之投海；其状五也。或缓耸迟推，若冻蛇之入窟；其状六也。或疾纵急刺，若惊鼠之透穴；其状七也。或抬头拘足，若鸽鹰之榆狡免。其状八也。或抬上顿下，若大帆之遇狂风，其状九也。



六势【第十五】

　　洞玄子云：凡交接或下奈玉茎往来锯其玉理，其势若割蚌而取明珠，其势一也。或下拾玉理，上冲金沟，其势若剖石面而寻美玉，其势二也。或以阳锋冲筑琼台，其势若铁杵之投药臼；其势三也。

或以玉茎出入，攻击左右辟雍，其势若五柏之锻铁；其势四也。或以阳锋来往。磨研神田幽谷之间，其势若农夫之垦秋壤；其势五也。或以玄圃天庭两磨持，其势若两崩岩之相钦。其势六也。


八益【第十六】

　　《玉房秘诀》云：“素女曰：‘阴阳有七损八益。一益曰固精。令女侧卧张股，男侧卧其中，行二九数，数卒止。令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。二益曰安气。令女正卧高枕，伸张

两，男跪其股间刺之，行三九数，数毕止。令人气和，又治女门寒，日三行，二十日愈。三益曰利藏。令女人侧卧，屈其两股，男横卧，却刺之，行四九数，数毕止。令人气和，又治女门寒，日四行，

廿日愈。四益曰强骨。令女人侧卧，屈左膝，伸其右，男伏刺之，行五九数，数毕止。令人关节调和，又治女闭血，日五行，十日愈。五益曰调脉。令女侧卧，屈其右膝，伸其左，男据地刺之，行六九

数，数毕止。令人脉通利，又治女门辟，日六行，廿日愈。六益曰畜血。男正偃卧，令女戴尻跪其上，极内之，令女行七九数，数毕止。令人力强，又治女子月经不利，日七行，十日愈。七益曰益液。

令女人正伏举后，男上往，行八九数，数毕止。令人骨填。八益曰导体，令女正卧，屈其，足迫尻下，男以跨刺之，以行九九数，数毕止。令人骨实，又治女阴臭，日九行，九日愈。’”



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七损【第十七】

　　《玉房秘诀》云：“素女曰：‘一损谓绝气。绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令心热目冥冥。治之法：令女正卧，男担其两股，深案之，令女自摇，女精出止，男勿得快，日九行，十日

愈。二损谓溢精。溢精者，心意贪爱，阴阳未和而用之，精中道溢，又醉而交接，喘息气乱，则伤肺，令人咳逆，上气消渴，喜怒或悲惨惨，口干身热，而难久立。治之法：令女人正卧，屈其两膝挟男

，男浅刺，内玉茎寸半，令女子自摇，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。三损谓九脉。杂脉者，阴不坚而强用之，中道强泻，精气竭，及饱食讫交接伤脾，令人食不化，阴痿无精。治之法：令女

人正卧，以脚钩男子尻，男则据席内之，令女自摇，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。四损谓气泄。气泄者，劳倦汗出未干而交接。令人腹热唇焦。治之法：令男子正卧，女跨其上向足，女据席浅

内玉茎，令女自摇，精出止，男子勿快，日九行，十日愈。五损谓机关厥伤。机关厥伤者，适新大小便，身体未定而强用之，则伤肝，及卒暴交接，迟疾不理，劳疲筋骨，令人目茫茫，痈疽并发，众脉

搞绝，久生偏枯，阴痿不起。治之法：令男子正卧，女跨其股踞前向，徐徐案内之，勿令女人自摇，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。六损谓百闭。百闭者，淫佚于女，自用不节，数交失度，竭其

精气，用力强泻，精尽不出，百病并生，消渴目冥冥。治之法：令男正卧，女跨其上，前伏据席，令女内玉茎，自摇，精出止，男勿快，日九行，十日愈。七损谓血竭。血竭者，力作疾行，劳因汗出，

因以交合，俱已之时，偃卧推深，没本暴急，剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚肤急，茎痛囊湿，精变为血。治之法：令女正卧，高抗其尻，申张两股，男跪其间深刺，令女自摇，精出止，男

勿快，日九行之，十日愈。’”




还精【第十八】

　　《玉房秘诀》云：“采女问曰：‘交接以泻精为乐，今闭而不泻，将何以为乐乎？’彭祖答曰：‘夫精出则身体怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨节解堕，虽复暂快，终于不乐也。若乃动

而不泻，气力有余，身体能便，耳目聪明，虽自抑静，意爱更重，恒若不足，何以不乐耶？’”

　　又云：“黄帝曰：‘愿闻动而不施，其效何如。’玄女曰：‘一动不泻，则气力强；再动不泻，耳目聪明；三动不泻，众病消已；四动不泻，五神咸安；五动不泻，血脉充长；六动不泻，腰背坚强

；七动不泻，尻股益力；八动不泻，身体生光；九动不泻，寿命未央；十动不泻，通于神明。’”

　　《玉房指要》云：“能一日数十交而不失精者，诸病皆愈，年寿日益。又数数易女则益多，一夕易十人以上尤佳。”又云：“《仙经》曰：‘还精补脑之道，交接精大动欲出者，急以左手中央两指

却抑阴囊后、大孔前，壮事抑之，长吐气，并啄齿数十过，勿闭气也。便施其精，精亦不得出，但从玉茎复还，上入脑中也。此法仙人吕相授，皆饮血为盟，不得妄传，身受其殃。’”又云：“若欲御

女取益而精大动者，仰头张目，左右上下视，缩下部，闭气，精自止。勿妄传人！能一月再施，一岁廿四施精，皆得寿一、二百岁，有颜色，无病症。”



施泻【第十九】

　　《玉房秘诀》云：“黄帝问素女曰：‘道要不欲失精，宜爱液者也。即欲求子，何可得泻？’素女曰：‘人有强弱，年有老壮，各随其气力，不欲强快，强快即有所损。故男年十五，盛者可一曰再

施，瘦者可一日一施；年廿，盛者日再施，赢者可一日一施，年卅，盛者可一日一施，劣者二日一施；盛者三日一施，虚者四日一施；五十，盛者可五日一施，虚者可十日一施；六十，盛者十日一施，

虚者廿日一施；七十，盛者可卅日一施，虚者不泻。’”

　　又云：“年廿，常二日一施；卅，三日一施；四日一施；五十，五日一施；年过六十以去，勿复施泻。”《养生要集》云：“道人刘京云：‘春天三日一施精，夏及秋当一月再施精，冬当闭精勿施

。夫天道冬藏其阳，人能法之，故得长生。冬一施，当春百。’”




治伤【第廿】

　　《玉房秘诀》云：“冲和子曰：‘夫极情逞欲，必有损伤之病，斯乃交验之著明者也。既以斯病，亦以斯愈，解酲以酒，足以为喻也。’”

　　又云：“采女曰：‘男之盛衰，何以为候？’彭祖曰：‘伤盛得气，则玉茎当热，阳精浓而凝也。其衰有五：一曰精泄而出，则气伤也；二精清而少，此肉伤也；三曰精变而臭，此筋伤也；四曰精

出不射，此骨伤也；五曰阳衰不起，此体伤也。凡此众伤，皆由不徐交接，而卒暴施泻之所致也。治之法：但御而不施，不过百日，气力必致百倍。’”

　　又云：“交接开目相见形体，夜燃火视图书，即病目瞑清盲。治之法：夜闭目而交，愈。
　　“交接取敌人着腹上者，从下举腰应之，则苦腰痛，少腹里急，两脚拘（物）背曲。治之法：覆体正身徐戏，愈。
　　“交接侧卧旁向敌，手举敌尻病胁痛。治之法：正卧徐戏，愈。
　　“交接低头延颈，则病头重项强。治之法：以头置敌人额上，不低之。愈。
　　“交接侵饱，谓夜半饭气未消而以戏，即病疮，胸气满，胁下如拔，胸中若裂，不欲饮食，心下结塞，时吐呕青黄，胃气实结脉，苦衄吐血，苦胁下坚痛，面生恶疮。治之法：过夜半向晨交，愈。
　　“交接侵酒，谓醉而交接戏，用力深极，即病黄疸黑瘅，胁下痛，有气接接动于下，髀里若囊盛水，彻脐上，引肩膊，甚者胸背痛，唾血。治之法：勿复乘酒热向晨交接，戏徐缓，体愈。
　　“当溺不溺以交接则病淋。少腹气急，小便难，茎中疼痛，常欲手撮持，须臾乃欲出。治之法：先小便还卧自定，半饮久须乃徐交接，愈。
　　“当大便不大便而交接即病痔。大便难至，清移日月下脓血，孔旁生创如蜂穴状，清上倾倚，便不时出，疼痛臃肿，卧不得息。治之法：用鸡鸣际，先起更衣，还卧自家，徐相戏弄，完体缓意，令

滑泽而退，病愈，神良，并愈妇病。交接过度，汗如珠子，屈申转侧，风生被里，精虚气竭，风邪入体，则病缓弱为跛蹇，手不上头。治之法：爱养精神，服地黄煎。

　　又云：“巫子都曰：‘令人目明之道：临动欲施时，仰头闭气，大呼，嗔目左右视，缩腹还精气，令人百脉中也。’‘令耳不聋之法：临欲施泻，大咽气，合齿闭气，令耳中萧萧声，复缩腹合气，

流布至坚，至老不聋。’‘调五藏消食疗百病之道：临施，张腹以意内。气缩后精散而还，归百脉也。九浅一深，至琴弦、麦齿之间，正气还，邪气散去。令人腰背不痛之法：当壁申腰勿甚低，仰平腰

背所却行常令流，欲补虚养体治病，欲泻勿泻，还流流中，流中生（通）热。’”

　　“又云：‘夫阴阳之道，精.液为珍，即能爱之，性命可保。凡施泻之后，当取女气以自补。复建九者，内息九也。厌一者，以左手煞阴下，还精复液也；取气者，九浅一深也。以口当敌口，气呼口

吸，微引而二咽之，致气以意下也，至复所以助阴为阴力，如此三反，复浅之，九浅一深，九九八十一，阳数满矣。玉茎坚出之，弱内之，此为弱入强出。阴阳之和在于琴弦、麦齿之间，阳困昆石之下

，阴困麦齿之间，浅则得气，远则气散，一至谷实伤肝，见风泪出，溺有余沥。至臭鼠伤肺，逆腰痛。至昆石伤脾，腹满腥臭，时时下利，两股疼，百病生于昆石，故交接合时，不欲及远也。’

　　“黄帝曰：‘犯此禁，疗方奈何？’子都曰：‘当以女复疗之也。其法：令女正偃卧，令两股相去九雨，男往从之。先饮玉浆，久久乃弄鸿泉，乃徐内玉茎，以手节之，则裁至琴弦、麦齿之间。敌

人淫跃心烦，常自坚持，勿施泻之，度卅息，令坚强，乃徐内之，令至昆石，当极供大。大则出之正息，劣弱复内之。当令弱入强出，不过十日，坚如铁，热如火，百战不殆也。’”



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求子【第廿一】

　　《千金方》云：“夫婚姻生育者，人伦之基（本）。圣人设教，备论厥旨，后生莫能精晓，临事之日，昏尔若愚，今具述求子之法以贻后嗣，同志之士，或可览焉。”又云：“夫欲求子者，先知夫

妻本命五行相生，及与德合，并本命不在于伏废死墓中生者，则求子必得。若其本命五行相克，及与形煞冲破，并在于伏废死墓中生者，则求子不可得。慎无措意，纵后得者，于后终亦累人。若其相生

并遇福德者，仍须依法，如方避乎禁忌，则所诞儿子尽善尽美，难以具陈矣。”

　　《产经》云：“黄帝曰：‘人之始生，本在于胎合阴阳也。夫合阴阳之时，必避九殃。九殃者，日中之子，生则欧逆，一也；夜半之子，天地闭塞不喑则聋盲，二也；日蚀之子，体戚毁伤，三也；

雷电之子，天怒兴威，必易服狂，四也；月蚀之子，与母俱凶，五也；虹霓之子，若作不祥，六也；冬夏日至之子，生害父母，七也；弦望之子，必为乱兵风盲，八也；醉饱之子，必为病癫，疽痔有疮

，九也。”

　　又云：“有五观子生不祥。月水未清，一观也；父母有疮，二观也；丧服未除有子，三观也；温病未愈有子，四观也；任身而忧恐，重复惊惶，五观也。”

　　《玉房秘诀》云：“合阴阳有七忌。第一之忌，晦朔弦望，以合阴阳，损气，以是生子，子必刑残，宜深慎之；第二之忌，雷风天地感动以合阴阳，血脉踊，以是生子，子必痈肿；第三之忌，新饮

酒饱食谷气未行以合阴阳，腹中彭享，小便自浊，以是生子，子必颠狂；第四之忌，新小便精气竭以合阴阳，经脉得涩，以是生子，子必妖孽；第五之忌，劳倦重担志气未安以合阴阳，筋腰苦痛，以是

生子，必夭残；第六忌，新沐浴发肤未以合阴阳，令人短气，以是生子，子必不全；第七忌，兵坚盛怒，茎脉痛，当令不合，内伤有病。如此为七伤。”

　　又云：“人生喑聋者，是腊月暮子。腊暮百鬼聚会，终夜不息，君子齐成，小人私合阴阳，其子必喑聋。人生伤死者，名曰‘火子’。燃烛未灭而合阴阳，有子必伤死市人中。人生颠狂，是雷电之

子。四月、五月大雨霹雳，君子齐成，小人私合阴阳，有子必颠狂。人生为虎狼所食者，重服之子。孝子戴麻不食肉，君子羸顿，小人私合阴阳，有子必为虎狼所食。人生溺死者，父母过藏胞于铜器中

，覆以铜器，埋于阴垣下，入地七尺，名曰‘童子里’，溺死水中。”

　　又云：“大风之子多病，雷电之子狂颠，大醉之子必痴狂，劳倦之子必在伤，月经之子兵亡，黄昏之子多变，人定子不喑则聋，日入之子口舌不祥，日中之子颠病，晡时之子自毁伤。”

　　又云：“素女曰：‘求子法自有常体，清心远虑，安定其襟抱，垂虚斋戒，妇人月经后三日夜半之后、鸡鸣之前嬉戏，令女盛动，乃往从之，适其道理，同其快乐，却身施泻下精，欲得去玉门入半

寸，不尔过子宫，千万勿过远至麦齿，远则过子门，不入子户。若依道术，有子贤良而老寿也。’”

　　又云：“彭祖曰：‘求子之法，当蓄养精气，勿数施舍，以妇人月事断绝洁净三五日而交。有子，则男聪明才智老寿高贵，生女清贤配贵人。’”

　　又云：“常向晨之际以御阴阳，利身便躯，精光益张，生子富长命。”

　　又云：“素女曰：‘夫人合阴阳当避禁忌，常乘生气，无不老寿。若夫妇俱老，虽生化有子，皆不寿也。’”

　　又云：“男女满百岁生子亦不寿。八十男可御十五、十八女，则生子不犯禁忌，皆寿老。女子五十得少夫亦有子。”

　　又云：“妇人怀子未满三月以成子，取男子冠缨烧之以取灰，以酒尽服之，生子富贵明达。秘之秘之！”

　　又云：“妇人无子，令妇人左手小豆二七枚，右手扶男子阴头内女阴中，左手内豆着口中，女自男阴同入，闻男阴精下，女仍当咽豆，有效万全不失一也。”

《素女经》，古代房内秘书，与《黄帝内经》同代，素女是道教的一位神仙，黄帝向老师素女请教有关房事交合的问题，特做的记录，但国内已失传原著。今本为近人叶德辉辑自日人丹波康赖所撰《医心方》卷二十八，后收入《双梅景暗丛书》。
　　叶氏在《新刊素女经序》中写道："《隋书·经济志》子部医家类有《素女秘道经》一卷，注云：'并《玄女经》，又有《素女方》一卷，新旧唐志均不著录。惟日本宽平中见在书目有《素女经》一卷，而无《玄女经》、《素女方》，疑其时合为一书不复分别也。"

　　黄帝问素女曰：吾气衰而不和，心內不乐，身常恐危，将如之何？素女曰：凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜男，犹水之胜火，知行之，如釜鼎能和五味，以成羹臛；能知阴阳之道，悉成五乐。不知之者，身命将夭，何得欢乐？可不慎哉！（《医心方》廿八，下同）
　　素女曰：有采女者，妙得道术。王使采女问彭祖延年益寿之法。彭祖曰：爱精养神，服食众药，可得长生。然不知交接之道，虽服药无益也。男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无终竟之限；人失交接之道，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得阴阳之术，则不死之道也。采女再拜曰：愿闻要教。彭祖曰：道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御万机治天下，必不能备为众道也。幸多后宫，宜知交接之法。法之要者，在于多御少女而莫数泻精，使人身轻，百病消除也。
　　素女曰：御敌家当视敌如瓦石，自视如金玉。若其精动，当疾去其乡。御女当如朽索御奔马，如临深坑，下有刃，恐堕其中。若能爱精，命亦不穷也。
　　黄帝问素女曰：今欲长不交接，为之奈何？素女曰：不可。天地有开阖。阴阳有施化，人法阴阳随四时。今欲不交接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补？练气数行，去故纳新，以自助也。玉茎不动，则辟死其舍，所以常行，以当导引也，能动而不施者，所谓还精。还精补益，生道乃著。
　　《素女经》云：黄帝曰：夫阴阳交接，节度，为之奈何？素女曰：交接之道，故有形状，男致不衰，女除百病，心意娱乐气力强然。不知行者，渐以衰损。欲知其道，在于定气、安心、和志。三气皆至，神明统归。不寒不热，不饥不饱，亭身定体，性必舒迟，浅內徐动，出入欲希，女快意。男盛不衰，以此为节。
　　《玄女经》云：黄帝问玄女曰：吾受素女阴阳之术，自有法矣。愿复命之，以悉其道。玄女曰：天地之间，动须阴阳。阳得阴而化，阴得阳而通。一阴一阳，相须而行。故男感坚强，女动辟张，二气交精，流液相通。男有八节，女有九宫，用之失度，男发痈疽，女害月经，百病生长，寿命消亡，能知其道，乐而且强，寿即增延，色如华英。
　　黄帝曰：夫阴阳之道交接奈何？素女曰：交接之道，固有形状，男以致气，女以除病，心意娱乐，气力益壮。不知道者，则侵以衰。欲知其道，在安心和志，精神统归，不寒不暑，不饱不饥，定身正意，性必舒迟，深內徐动，出入欲稀。以是为节，慎无敢违，女既欢喜，男则不衰。
　　黄帝曰：今欲强交接，玉茎不起，面惭意羞，汗如珠子，心情贪欲，强助以手。何以强之，愿闻其道。素女曰：帝之所问，众人所有。凡欲接女，固有经纪。必先和气，玉茎乃起。顺其五常，存感九部。女有五色，审所足扣。採其溢精，取液于口。精气还化，填满髓脑。避七损之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可保。正气内充，何疾不去！腑脏安宁，光泽润理。每接即起，气力百倍。敌人宾服，何惭之有！（《玉房秘诀》）
　　《玄女经》云：黄帝曰：交接之时，女或不悦，其质不动，其液不出；玉茎不强，小而不势，何以尔也？玄女曰：阴阳者，相感而应耳，故阳不得阴则不喜，阴不得阳则不起，男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感，加以卒上暴下，爱乐未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心，故女质振感男茎盛，男势营扣俞鼠，清液流溢，玉茎施纵，乍缓乍急，玉户开翕，或实作而不劳，强敌自佚，吸精引气，灌溉朱室。今陈八事，其法备悉：伸缩俯仰，前却屈折。帝审行之，慎莫违失。（《玉房秘诀》）
　　《素女经》云：黄帝曰：阴阳贵有法乎？素女曰：临御女时，先令妇人放平，安身，屈两脚。男入其间，衔其口，吮其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两旁。如是食顷，徐徐內入。玉茎肥大者內寸半，弱小者入一寸。勿摇动之，徐出更入，除百病。勿令四旁泄出。玉茎入玉门，自然生热，且急。妇人身当自动摇上，与男相得。然后深之，男女百病消灭。浅刺琴弦，入三寸半，当闭口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往来，口当妇人口而吸气，行行九九之道讫，乃如此。（《玉房指要》）
　　黄帝曰：何谓五常？素女曰：玉茎实有五常之道，深居隐处，执节自守，內怀至德，施行无已。夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空者，义也；端有节者，礼也：意欲即起，不欲即止者，信也；临事低仰者，智也。是故真人因五常而节之，仁虽欲施予，精苦不固；义守其空者，明当禁使，无得多实，既禁之道矣。又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既著矣。即当知交接之道，故能从五常，身乃寿也。（《玉房秘诀》）
　　黄帝曰：何以知女之快也？素女曰：有五徵、五欲，又有十动，以观其变，而知其故。（《玉房秘诀》）
夫五徵之候，一曰面赤，则徐徐合之；二曰乳坚鼻汗，则徐徐内之；三曰嗌乾唾咽，则徐徐摇之；四曰阴滑，则徐徐深之；五日尻传液，则徐徐引之。（《玉房秘诀》）
　　素女曰：五欲者以知其应，一曰意欲得之，则屏息屏气；二曰阴欲得之，则鼻口两张；三曰精欲烦者，则振掉而抱男；四曰心欲满者，则汗流湿衣裳；五曰其快欲之甚者，身直目眠。（《医心方》廿八，不同）
　　素女曰：十动之效，一曰两手抱人者，欲体相薄阴相当也；二曰伸其两肶者，切磨其上方也；三曰张腹者，欲其泄也；四曰尻动者，快善也；五曰举两脚拘人者，欲其深也；六曰交其两股者，内痒淫淫也；七曰侧摇者，欲深切左右也；八曰举身迫人，淫乐甚也；九曰身布纵者，肢体快也；十曰阴液滑者，精已洩也。见其效以知女之快也。



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《玄女经》云：黄帝曰：意贪交接而茎不起，可以强用不？玄女曰：不可矣。夫欲交接之道，男候四至，乃可致女九气。

　　黄帝曰：何谓四至？玄女曰：至茎不怒，和气不至，怒而不大，肌气不至；大而不坚，骨气不至；坚而不热，神气不至。故怒者，精之明；大者，精之关；坚者，精之户；热者，精之门。四气至而节之以道，开机不妄，开精不洩矣。

　　《玄女经》云：黄帝曰：善哉！女之九气，何以知之？玄女曰：伺其九气以知之。女人大息而咽唾者，肺气来至；鸣而吮人者，心气来至；抱而持人者，脾气来至；阴门滑泽者，肾气来至；慇懃咋人者，骨气来至；足拘人者，筋气来至；抚弄玉茎者，血气来至；持弄男乳者，肉气来至。久与交接弄其实以感其意，九气皆至。有不至者则容伤，故不至，可行其数以治之。

　　《玄女经》云：黄帝曰：所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。

　　玄女曰：九法，第一曰龙翻。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐于床，女攀其阴，以受玉茎。刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，势壮且强。女则烦怳，其乐如倡，致自闭固，百病消亡。

　　第二曰虎步。令女俯俛，尻仰首伏。男跪其后，抱其腹，乃内玉茎，刺其中极，务令深密，进退相薄，行五八之数，其度自得。女阴闭张，精液外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。

　　第三曰猿搏。令女偃卧，男担其股，膝还过胸，尻背俱举，乃内玉茎，刺其臭鼠，女还动摇，精液如雨，男深按之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。

　　第四曰蝉附。令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深内玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六九之数，女烦精流，阴里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除。

　　第五曰龟腾。令女正卧，屈其两膝，男乃推之其足至乳，深内玉茎，刺婴女，深浅以度，令中其实，女则感悦，躯自摇举，精液流溢，乃深极内，女快乃止，行之勿失，精力百倍。

　　第六曰凤翔。令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手据席，深内玉茎，刺其昆石，坚热内牵，令女动作，行三八之数，尻急相薄，女阴开舒，自吐精液，女快乃止，百病消灭。

　　第七曰兎吮毫。男正反卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边。女背头向足，据席俯头。乃內玉茎，刺其琴絃，女快精液流出如泉，欣喜和乐，动其神形，女快乃止，百病不生。

　　第八曰鱼接鳞。男正偃卧，女跨其上，两股向前，安徐內之，微入便止，才授勿深，如儿含乳，使女独摇，务令持久，女快男退，治诸结聚。

　　第九曰鹤交颈。男正箕坐，女跨其股，手抱男，內玉茎，刺麦齿，务中其实，男抱女尻，助其摇举，女自感快，精液流溢，女快乃止，七伤自愈。

　　素女曰：阴阳有七损人益。一益曰固精：令女侧卧张股，男侧卧其中，行二九数，数毕止。令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。（《玉房秘诀》）

　　二益曰安气：令女正卧，高枕，伸张两臂，男跪其股间刺之，行三九数，数毕止。令人气和，又治女门寒，日三行，二十日愈。

　　三益曰利脏：令女人侧卧，屈其两股。男横卧却刺之，行四九数，数毕止。令人气和，又治女门寒，日四行，二十日愈。

　　四益曰强骨：令女侧卧，屈左膝，伸其右臂。男伏刺之，行五九数，数毕止。令人关节调和，又治女闭血，日五行，十日愈。

　　五益曰调脉：令女侧卧，屈其右膝，伸其左臂。男据地刺之，行六九数，数毕止。令人脉通利，又治女门辟，日六行，二十日愈。

　　六益曰畜血。男正偃卧．令女戴尻跪其上，极內之，令女行七九数，数毕止。令人力强，又治女子月经不利，日七行，十日愈。

　　七益曰益液：令女人正伏举后，男上往，行八九数，数毕止。令人骨填。

　　八益曰道体：令女正卧，屈其臂，足迫尻下，男以臂肋刺之，以行九九数，数毕止。令人骨实，又治女阴臭，日九行，九日愈。

　　素女曰：一损谓绝气。绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令心热目冥冥。治之法，令女正卧，男担其两股，深按之，令女自摇，女精出止，男勿得快，日行九，十日愈。（《玉房秘诀》）

　　二损谓溢精。溢精者，心意贪爱，阴阳未和而用之，精中道溢。又醉饱而交接，喘息气乱，则伤肺，令人欬，逆上气，消渴，喜怒或悲惨惨，口干身热而难久立。治之法，令女人正卧，屈其两膝夹男。男浅刺，內玉茎寸半，令女子自摇，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。

　　三损谓杂脉。杂脉者，阴不坚而强用之，中道强泄，精气竭；及饱食讫交接，伤脾，令人食不化。阴萎无精。治之法，令女人正卧，以脚钩男子尻，男则据席內之，令女自摇，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。

　　 四损谓气泄。气泄者，劳倦汗出未干而交接，令人腹热唇焦。治之法，令男子正卧．女跨其上，向足，女据席浅內玉茎，令女自摇，精出止，男子勿快，日九行，十日愈。

　　五损谓机关厥伤。机关厥伤者，适新大小便，身体未定而强用之，则伤肝；及卒暴交会，迟疾不理，不理劳疲筋骨，令人目盳盳，臃疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阴萎不起。治之法，令男子正卧，女跨其股。踞前向，徐徐按內之，勿令女自摇，女精出，男勿快，日九行，十日愈。

　　六损谓百闭，百闭者。淫佚于女，自用不节，数交失度，谒其精气，用力强泄，精尽不出，百病并生，消渴目冥冥，治之法，令男正卧，女跨其上，前伏据度。令女內玉茎相摇，精出止，男勿快，日九行，十日愈。

　　七损谓血竭。血竭者，力作疾行。劳因汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深，没本暴急，剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚□急，茎痛囊湿，精变为血。治之法，令女正卧，高抗其尻，申张两股，男跪其间深刺，令女自摇，精出止，男勿快，日九行之，十日愈。



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　采女问曰：交接以泄精为乐，今闭而不泄，将何以为乐乎？彭祖答曰：夫精出则身体怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨节解堕，虽复暂快，终于不乐也。若乃动不泄，气力有余，身体能便，耳目聪明，虽自抑静，意受更重，恒若不足，何以不乐也。（《玉房秘诀》）

　　黄帝曰：愿闻动而不施，其效何如？素女曰：一动不泄则气力强；再动不泄，耳目聪明；三动不泄，众病消亡；四动不泄，五神咸安；五动不泄，血脉充长；六动不泄，腰背坚强；七动不泄，尻股益力;八动不泄，身体生光；九动不泄,寿命未央；十动不泄，通于神明。（《玉房秘诀》）

　　黄帝问素女曰：道要不欲失精，宜爱液者也，即欲求子，何可得泄？素女曰：人有强弱，年有老壮，各随其气力，不欲强快，强快即有所损。故男年十五，盛者可一日再施，瘦者可一日一施。年廿，盛者日再施，赢者可一日一施。年卅，盛者可一日一施，劣者二日一施。四十，盛者三日一施，虚者四日一施。五十，盛者可五日一施，虚者可十日一施。六十，盛者十日一施，虚者廿日一施。七十，盛者可卅日一施，虚者不泄。（《玉房秘诀》）

　　素女法；人年廿者，四日一泄，年卅者八日一泄，年四十者，十六日一泄，年五十者，廿一日一泄，年六十者即毕闭精，勿复更泄也。若体力犹壮者：一月一泄。凡人气力，自相有强盛过人者，亦不可抑忍，久而不泄，致痈疽。若年过六十而有数旬不得交接，意中平平者，可闭精勿泄也。（《千金方》）

　　采女曰：男之盛衰，何以为候？彭祖曰：阳盛得气，则玉茎当热，阳精浓而凝也。其衰有五：一曰精泄而出则气伤也；二曰精清而少，此肉伤也；三曰精变而臭臭，此筋伤也；四曰精出不射，此骨伤也；五曰阴衰不起，此体伤也。凡此众伤，皆由不徐交接，而卒暴施泄之所致也。治之法，但御而不施，不过百日，气力必致百倍。

　　黄帝曰：人之始生，本在于胎，合阴阳也，夫合阴阳之时，必避九殃。九殃者，日中之子，生则欧逆，一也；夜半之子，天地闭塞，不暗则聋盲，二也；日蚀之子，体戚毁伤，三也；雷电之子，天怒兴威，必易服狂，四也；月蚀之子，与母俱凶，五也；虹蜺之子，若作不祥，六也；冬夏日至之子，生害父母，七也；弦望之子，必为乱兵风盲，八也；醉饱之子，必为病癫，疽痔有疮，九也。（《产经》）

　　素女曰：求子法自有常体。清心远虑，安定其衿袍，垂虚齐戒，以妇人月经后三日，夜半之后，鸡鸣之前，嘻戏，令女盛动，乃往从之，适其道理，同其快乐，郤身施泄，勿过远，至麦齿，远则过子门．不入子户。若依道术，有子贤良而老寿也。

　　素女曰：夫人合阴阳，当避禁忌，常乘生气，无不老寿。若夫妇俱老，虽生化有子，皆不寿也。

　　黄帝曰：入相女人，云何谓其事？素女曰：入相女人，天性婉顺，气声濡行，丝发黑弱，肌细，骨不长不短，不大不小，凿孔居高，阴上无毛，多精液者。年五五以上，卅以还，未在产者。交接之时，精液流涎，身体动摇，不能自定，汗流四通，随人举止。男子者，虽不行法，得此人由不为损。（《大清经》）

　　房中禁忌，日月晦朔、上下弦望、六丁六丙日、破日、月廿八、日月蚀、大风甚雨、地动、雷电霹雳、大寒大暑、春秋冬夏节变之日、送迎五日之中，不行阴阳。本命行年禁之重者：夏至后丙子丁丑，冬至后庚申辛酉，及新沐头、新远行、疲倦、大喜怒，皆不可合阴阳。至丈夫衰忌之年，不可妄施精。

　　素女论曰：五月十六日，天地牝牡日，不可行房。犯之，不出三年必死。何以知之？但取新布一尺，此夕悬东墙上，明日视之，必有血色。切忌之。（《洞玄子》）

　　采女云：何以有鬼交之病？彭祖曰：由于阴阳不交，情欲深重，即鬼魅假像，与之交通。与之交通之道，其有胜于人。久处则迷惑，讳而隐之，不肯告人，自以为佳，故至独死而莫之知也。若得此病，治之法，但令女与男交，而男勿泄精，昼夜勿息，困者不过七日必愈。若身体疲劳，不能独御者，但深按勿动，亦善也。不治之，煞人不过数年也。欲验其事实，以春秋之际，入于深山大泽间，无所云为，但远望极思，唯含交会阴阳，三日三夜后，则身体翕然寒热，心烦目眩，男见女子，女见男子，但行交接之事。美胜于人，然必病人而难治，怨旷之气，为邪所凌。后世必当有此者，若处女贵人，苦不当交。与男交以治之者，当以石硫黄数两，烧以熏妇人阴下身体，并服鹿角未方寸匕，即愈矣。当见鬼涕泣而去。一方服鹿角方寸匕，日三，以差为度。

　　采女曰：交接之事，既闻之矣。敢问服食药物，何者亦得而有效？彭祖曰：使人丁强不老，房室不劳损气力，颜色不衰者，莫过麋角也。

　　其法：取麋角，刮之为未十两，辄用八角生附子一枚合之，服方寸匕，日三，大良。亦可熬糜角令微黄，单服之，亦令人不老。然迟缓，不及用附子者。服之廿日大觉。亦可用陇西头茯芩分等捣筛，服方寸匕，日三，令人长生，房內不衰。（《千金方》）

　　黄帝问，素女对曰：女人年廿八九，若廿三四，阴气盛，欲得男子，不能自禁，食饮无味，百脉动体，候精脉实，汁出污衣裳。女人阴中有虫，如马尾，长三分，赤头者闷，黑头者沫。

　　治之方：用面作玉茎，长短大小随意，以酱及二辨绵裹之，內阴中。虫即著来出，出复内，如得大夫，其虫多者卅，少者廿。



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發表於 2012-5-23 11:10 #4
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中医性学著作之《玄女经》
根据上古的神话传说，玄女是黄帝的老师。黄帝想打败在南方作乱的蚩尤，玄女曾为他作鼓。由于这一古老的传说，玄女被当作三部兵法的作者，它们是《玄女战经》一卷、《玄女经要法》一卷、《黄帝问玄女兵法》四卷。这一材料见于《全上古三代文》卷十六第九页背。后来还有人辑出过第三种兵书的佚文，证明它们的确是兵书，而不是借用军事用语写出的有关男女性交接技巧的性学著作。但是，中国古代的性学著作中多将男女之间的性交接说成是战斗，还是应该从玄女这位具有阳刚之气的神话人物身上去寻找其根源。
同样的史料还说，玄女也许就是道教神话体系中的西王母。她主宰着长满蟠桃的西方世界观，在西汉以前受到普遍的崇拜。西王母与周穆王之间的风流韵事流传甚广，更使她在人们的想象世界里洋溢着强烈的性色彩。但是，作为一部性学著作，《玄女经》的出现无论是比《左神经》还是《素女经》都要晚。它的第一次出现是在唐初编修的《隋书·经籍志》中，而且是作为《素女秘道经》的附属品出现的。从内容上看，它和《左神经》《素女经》《素女方》一样，都是《汉书·艺文志》中《白氏内经》三十八卷的衍生物。

一、阴阳之道

原 文
黄帝问玄女曰：吾受素女阴阳之术，自有法矣。愿复命之以悉其道。
玄女曰：天地之间，动须阴阳。阳得阴而化，阴得阳而通，一阴一阳，相须而行。故男感坚强，女动辟张，二气交精，流液相通。男有八节，女有九宫，用之失度，男发痈疽，女害月经，百病生长，寿命消亡。能知其道，乐而且强。寿即增延，色如华英。

译 文

黄帝问玄女说：我接受了素女传授的男女之间性交合的技巧，知道其中有一定的法则。想听你再讲一遍，好熟悉和掌握其中内在的规律性。
玄女说：天空与大地之间的万物，也要顺应阴阳两种气的变化。阳必须通过与阴的互动而发展变化，阴必须通过与阳的互动而畅通。一个阳性，一个阴性，通过相互依从和相互交流而发展变化。所以，男人在性交合中体现的是阴茎的坚挺和强硬，女人在性交合中体现的则是阴道的湿润和舒张。男人身上的阳气和女人身上的阴气，通过阴液的交流而相互沟通。在男人的身上的八个大关节，在女人的身上有九个窍穴。如果过度地应用这些关节和窍穴而不知道节制，男人会发毒疮，女人会出现月经不正常，各种病就会因此而生出来，人的生命就会因此而面临危险甚至中断。如果能熟悉并掌握其中内在的规律性，就能获得幸福的快乐，身体也会因此而更加强壮和健康，生命就会因此而延长，容貌也会像鲜花一样有光彩。

二、八事

原 文

黄帝曰：交接之时，女或不悦，其质不动，其液不出；玉茎不强，小而不势，何以尔也？
玄女曰：阴阳者，相感而应耳，故阳不得阴则不喜，阴不得阳则不起，男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感，加以卒上暴下，则爱乐未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心，故女质振感男，男茎盛，男势营扣俞鼠，精液流溢，玉茎施纵，乍缓乍急，玉门开翕，或实作而不劳，强敌自佚，吸精引气，灌溉朱室。今陈八事，其法备悉：伸缩俯仰，前却屈折。帝审行之，慎莫违失。

译 文

黄帝问玄女说：在男女之间性交合的时候，有时候是女方心里不高兴，没有性欲望和性冲动，阴道里干巴巴的，没有阴液流出来；有时候则是男方的阴茎不够坚挺和强硬，小小的，显得那样疲软无力。这又是什么原因造成的呢？

玄女回答说：阴阳两种气体，是因为相互感动而相互回应的啊！因此，阳没有获得阴就高兴，阴没有获得阳就不起来。男方想进行性交合而女方不高兴，女方想进行性交合而男方不想做，这是因为两个人心里在相互生气，相处得不够和睦，两个人身体里的元精和血气不能相互感动，再加上突然交合或者突然停止，就不能相互给予对方幸福和快乐。如果男方有性欲望而有求于女方，女方也有性欲望有求于男方，两个人情投意合，都用快乐的心情来迎合和接受对方。在这种情况下，女方自然就会有性欲的冲动，因而能够感动男方，男方的阴茎也会坚挺和强硬起来，用阴茎刺激女方的阴道口；女方的阴液也会自然而然地流出来，男方的阴茎在女方的阴道里纵横扫荡，一会儿像白云出岫那样轻柔舒缓，一会儿像暴风骤雨一般来势猛烈；女方的阴道两边的门像向阳的河蚌那样一开一合。男方虽然非常费力，但一点也不感到疲劳；面对男方的强势进攻，性欲旺盛的女方也不甘示弱，而是挺身而出，用尽全部的精力去回击敌人，好像成竹在胸的将帅那样安然自得，应对自如，尽可能地吸收男方放射出来的元精和血气，灌溉自己阴道深处的丹穴。方法都包含在里面：第一是伸张，第二是收缩，第三是俯身，第四是仰身，第五是向前冲，第六是向后退，第七是屈曲，第八是折叠。
黄帝陛下，您一定要慎重地按照这些动作要领去做，不要违背它。

三、四至

原 文
黄帝曰：意贪交接而茎不起，可以强用不？
玄女曰：不可矣。夫欲交接之道，男候四至，乃可致女九气。
黄帝曰：何谓四至？
玄女曰：玉茎不怒，和气不至；怒而不大，肌气不至；大而不坚，骨气不至；坚而不热，神气不至。故怒者，精之明；大者，精之关；坚者，精之户；热者，精之门。四气至而节之以道，开机不妄，开精不泄矣。

译 文
黄帝问玄女说：如果心里想进行性交合，但阴茎不能勃起，可以勉强使用吗？
玄女回答说：不可以这样啊！想进行性交合，就必须遵循性交合的基本规律办事，男方必须等候自身的四气到来，才能唤起女方的九气？
黄帝听到这里，感到惊奇，忙问玄女道：怎么样才是四气到来呀？
玄女回答说：男方的阴茎不勃起，那是因为他的情绪还没有调整好，男女双方相互愉悦的和谐气氛还没有到来；男方的阴茎虽然已经勃起但不够粗大，那是因为他的血气还没有流注到阴部的肌肉；男方的阴茎虽然已经够粗大但不够坚硬，那是因为他的血气还没有流注到阴部的筋骨；男方的阴茎虽然坚硬但不够温热，那是因为他的精力还没有集中到阴部。

因此，阴茎开始勃起，是元精和血气到来的证明；阴茎变得粗大，是元精和血气打开的机关；阴茎变得坚硬，是元精和血气打开的窗户；阴茎开始发热，则是元精和血气打开的大门。四个方面的血气都到来了，用男女性交合的规律性和基本法则来节制它。首先是做到不轻易打开男女性交合的机关，其次是打开了性交合的机关，但不轻易地射精。

女方的呼吸变得越来越粗重，开始吞咽口中的津液，证明她的肺气已经到来；女方因为兴奋而开始呻吟，或者大声地乱喊乱叫，并不断地亲吻和吮吸男方，证明她的心气已经到来；女方将男方的腰身抱得紧紧的，并亲自动手将男方的阴茎放入自己的阴道里，证明她的脾气已经到来；女方的阴户开始变得湿润而有光泽，证明她的肾气已经到来；女方开始殷勤地用舌头和嘴唇啮食男方口中的津液，证明她的骨气已经到来；女方开始用双脚勾住男方的腰身，使劲地往自己身上拉，证明她的筋气已经到来；女方开始用手抚摸男方的阴茎，证明她的血气已经到来；女方开始抚摸男方的乳房，证明她的肉气已经到来。

长久地与一个女人进行性交合，并在交合前用手轻轻抚摸她的阴蒂来感化她的意志，女方的九气就会自然而然地一齐到来。有一种气没有到来，都会使女方受到伤害。

因为某种原因而有一种气没有到来，可以通过性交合中的相关技巧来治疗它。



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五、九法

原 文
黄帝曰：所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。
玄女曰：九法。
第一曰龙翻。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐于床，女攀其阴，以受玉茎。刺其谷实，又攻其上，疏缓动舶，