觉者无为而无不为

阿玛巴关教导集
觉者无为而无不为。

觉者向所有的人和所有的事物敞开，并且与他们和谐互动。

觉者了解世界来自于虚空，因此他接受现实世界。因为他接受现实世界，所以觉者立足于原始自我。

觉醒的人什么都不达成，因为没有什么要达成。觉醒的人什么都不了解，因为没有什么要了解。觉醒的人什么都不知晓，因为没有什么要知晓。

觉者不以好坏、对错来看待事物，因此没有偏爱，也不尝试改变事物的本来面目。

觉者既不压抑也不忽视内在与外在的事物，既不抗拒它们，也不为它们辩护；他只是觉知事实真相。

觉者不以好坏、对错来看待事物，因此没有偏爱，也不尝试改变事物的本来面目。

思想是微妙的、难以捉磨的，容易引起分歧；也是一种自我的表达。它们随意游走着。它们滋生评判，使头脑混乱、焦灼。它们阻碍觉悟的发生。未觉醒者必须通过主导思想的方式来指引它、控制它、使它安静下来。觉醒者则已经超越了评判，因为他/她已经超越了思想；所以他/她总是“觉知”着的。

当一个人尚未觉醒时，就不要表现的像一个觉者。
当一个人觉醒时，他/她什么都不修炼。他/她就只是觉醒着。
觉醒不是一种通向终极的途径。觉醒本身就是终极。
一个人尚未觉醒时，就必须修善。
一个人尚未具备善的品质时，就必须修德。
一个人尚未具备德性时，就必须修礼规。

觉者没有存在与行动的分别。觉者的心里没有愿景，也没有目标，他只是在行动。觉者是谦卑的，他并不练习谦卑。不觉醒的人有存在与行动的分别，因此心里必须有一个愿景或者目标。不觉醒的人必须练习谦卑

觉者不刻意作为，但又不会让事情无法完成。因为所有事情都一刻不停的在觉醒者周围发生着、通过觉醒者发生着。

觉醒的人没有什么需要防备，所以不需要做些事来获得安全感。未觉醒的人有许多防备，因此必须要做些事以便感觉安全。

觉醒的人不是知道或者理解，而是看见。
没有觉醒的人知道或者理解，但是没有看见。
觉醒的人不断的放下已经学习的东西，所以不断的为自己卸下负担，生活在自由中。
没有觉醒的人不断的积累学习到的东西，所以不断的为自己增添负担，并且不了解什么是自由，因此也不了解什么是真正的生活。
觉醒的人允许事情按其自有的方式发生，没有觉醒的人不断尝试让事情按他想要的方式发生。

一个觉醒的人是没有头脑的。
一个未觉醒的人会有一个头脑。
一个觉醒的人并没有与其他人思想纠缠不休的头脑。
一个未觉醒的人会有一个与其他人思想不停斗争的头脑。

觉醒的人无论行动与否，都没有努力尝试的成分。
未觉醒的人无论行动与否，都在努力尝试让事情发生。

觉着活在生活如是的奥秘之中，未觉者试图理解生活是什么。

觉醒者看到所有个体都是一体，
未觉醒者看到一体是分裂的个体。

觉醒的人与如是的实相在一起.
未觉醒的人与应该所是的在一起.

觉醒的人品德高尚，
未觉醒的人修炼德行。

觉醒的人一直在经验当下，
未觉醒的人一直生活在梦中。

觉醒者因没有选择和希望而经验自由。
未觉醒者有选择和希望才体验自由。
觉醒者拥有外物，却终生不为物役。
未觉醒者拥有外物，并被外物占有而终老。

觉醒的人已经准备好让自我死亡。
未觉醒的人尚未准备好让自我死亡。

觉醒者只是在体验意识，因为宇宙中除了意识之外一无所有。不觉醒者试图去理解意识。

觉醒者利用制约，未觉醒者被制约所利用。

觉醒者知道没有恐惧，未觉醒者只知道恐惧。

觉醒者没有任何执着，未觉醒者有许多执着。

觉醒者如他所是，未觉醒者非他所是。

觉醒者深知无人可度，未觉醒者总是期待度化别人。

觉醒者经验时已没有经验者，未觉醒者经验时仍有经验者。

觉醒者的快乐没有理由，未觉醒者的快乐总需要理由。

觉醒者的行为没有占有、干涉或期待，未觉醒者反之。

觉醒者视万物为完美，未觉醒者视万物为不完美。

觉醒者没有财富问题，因为财富不是问题，未觉醒者有财富问题，因为占有感就是问题。

觉醒者不思考别人的行为，未觉醒者会思考别人的行为

觉醒者是平衡的，未觉醒者是失衡的。

觉醒者不会固守于好和坏，未觉醒者固守于好和坏。

觉醒者不思考别人的行为，未觉醒者会思考别人的行为

觉醒者是平衡的，未觉醒者是失衡的。

觉醒者不会固守于好和坏，未觉醒者固守于好和坏。

觉醒者向内看自己；未觉醒者向外看别人。


觉醒的人没有偏爱；未觉醒的人有所偏爱。

觉醒者不试图强加其意愿,未觉醒者试图强加其意愿。

觉醒者知道世界统管它自己；未觉醒者认为世界必须被统管。

觉醒者见证事情发生；未觉醒者设法让事情发生.