抛弃庄子，我们将失去独特审美趣味

抛弃庄子，我们将失去独特审美趣味

　　 “庄子之谜，就是中国之谜”

　　广州日报记者：我知道《庄子奥义》仅仅是您的“庄子工程”的第一本书，整个计划共有十本书，能否详细介绍一下？


　　张远山：“庄子工程”的十本书，分为两部分。首先是关于庄子的五本书，然后是关于诸子百家的五本书。我希望在庄子逝世2300周年，也就是2014年之前，至少完成庄子部分。


　　广州日报记者：能否介绍一下您的读庄经历？


　　张远山：我读庄次数和读过版本都已难以统计，大体可说烂熟于心。初读的感觉就是，我的理解与所有注疏完全不同，甚至相反。从产生困惑、发现问题、找到答案、论证答案，直到恢复庄文原貌，抉发庄学真义，都经历了很长时间，到目前为止是二十五年，还会延续我的全部余生。


　　我认为庄子之谜，就是中国之谜，也就是东方神秘主义的谜底，这一谜底又笼罩所有次要的中国之谜，比如李约瑟难题、阮籍咏怀诗谜，等等。


　　广州日报记者：那么您读庄有没有老师指点？在读庄的过程中，您如何去梳理？


　　张远山：我的研究完全独立，没有师承。要说师承就是直承庄子，与庄子“莫逆于心，相视而笑”，所以我没走什么弯路。我的研究，其实是顾颉刚们的“古史辨”的延续和深化。“古史辨”的一大成果是把东晋儒生张湛伪撰《列子》定为铁案，从而成为我判定西晋儒生郭象篡改《庄子》的重要证据。复原庄子原貌，又仰赖历代尤其是乾嘉以降版本考订的成果，尤其得力于两位集大成的学者刘文典、王叔岷。


广州日报记者：在您看来，儒生为什么要篡改庄子？


　　张远山：古典中国分为两大部分，上层的政治性的儒家庙堂制度，下层的文化性的道家江湖文化。不理解这一点，就永远无法破解中国之谜，永远无法破解“东方神秘主义”。


　　反对专制、崇尚自由的庄子思想，在君主专制时代过于超前，与儒家官学彻底对立，而其文哲合璧的至高成就，受到无数士人乃至专制帝王的热爱，因此西晋儒生郭象不得不篡改原文、曲解原义，缓解庄学与儒家官学的对立，甚至让庄学支持儒学。其后1700多年的儒家注疏者，无不沿袭郭象故伎，终于使今本《庄子》成为最为难懂又解释不通的一部先秦著作。


　　众所周知郭象版《庄子》三十三篇，把原有五十二篇的《庄子》删去了十九篇。但在我之前尚未有人明白，今传郭象版《庄子》三十三篇没有一篇是全真原文，更没有人撇开反庄学的郭象义理，对《庄子》进行符合庄学原义的校勘疏理。而是都在旧庄学框架内，用郭象义理对《庄子》原文小修小补，于是越修补越符合郭象义理，越阐释越远离庄子原貌原义。


广州日报记者：为何1700多年来，没有人揭露郭象及其追随者对《庄子》的篡改曲解？为何没有人在您之前抉发庄子奥义？


　　张远山：反专制的庄学真义，在辛亥革命终结帝制之前不可能得到抉发。辛亥革命终结帝制之后，复原庄文原貌、抉发庄学真义才有可能，然而其后国难当头、战乱频仍，长期没有良好的文化环境，因此这一工作才会延后了一个世纪，直到今天才刚刚开始。


　　广州日报记者：为何你批判很多人视为中华文化精华的儒学，而弘扬很多人视为中华文化糟粕的庄学？


　　张远山：儒家官学被很多人视为中华文化精华，是两千年来始终掌握话语权的儒家官学不断造势、不断自我神化的结果。而庄学被很多人视为中华文化糟粕，则是两千年来始终掌握话语权的儒生不断篡改曲解、不断丑化庄子的结果。