道德真经》译文 第八章 水的境界

《老子》第八章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
上善若水。水善利万物而不爭，處眾人之所惡，故几于道。
居善地，心善淵，与善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。

【译文】
上好的行为典范就像水一样。水，善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低下处，所以，接近于道。
水，居处善于择下而居，存心幽深而明澈，交游共处谐和相亲，言行表里如一，公共关系易于清静太平，办事能干，行动善于应机顺势而行。正因为水总是利导万物而不与之争，所以，它很少患过失。

上善若水。水善利万物而不爭，處眾人之所惡，故几于道。老子这里没有讲一个德字，没有讲上德，也没有讲下德，只讲了一个上善若水。是啊！一个生命能像水一样就接近于道同化于道的境界。为什么呢？因为宇宙中的不同境界都是那一层水所构成，我们能同化人间的这个水的特性，能善于利益万事万物，虚心实腹，静心养炁，那我们肉身本体就会被最微观的“本体之水”元始之气所充实，（本体之水，勉强的叫这个名词吧。）然后就返本归真，自然回归于道了。

我们世间的万事万物，都来源于这个空间的水，水是这个空间的本源，人类空间的蔬菜，水果，人体都水所组合而成。人世间的无机物也是高一层的水所组成的。每一层空间的万事万物都是那一层的水所组成。直至真*善*忍宇宙本源，不同境界的层层宇宙，层层天体，层层大穹都是水所构成的。包括超出了这个真*善*忍宇宙体系的自然本体，（师有时候把它真*善*忍宇宙叫成是小星系）我们也可以把“自然本体”叫它是个本体之水。本体之水他不是我们人世间之水，天一生水，第二生火，道家讲，水真水，火真火。水火交，永不老。这个天一之水它就是真水，不是凡水了。我们为了方便说清楚道法，勉强叫他是个水吧。

人的这一套生殖系统啊，也是讲水火，这里是肉身本体中的水火。中国古代叫肾，内肾外肾，肾主先天，复杂程度远远超过大脑亿万倍而不止的，是人体最宝贵最精华的，是真正的潜意识智慧源泉，而大脑只不过是个工具、加工厂而已。修炼讲心肾相交，这样心才能沟通先天的智慧。犹太邪灵千方百计就是要破坏人的这里，隔绝生命与其先天本性，然后它就可以实施操控了，我们以后在本体与天道的合一中得注意这些重点道法。不然，就是白忙乎吧。

居善地，心善淵，与善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。我们彻悟大道以后，就找到了自己的空灵本心，这时候，你发现宇宙是你，你是宇宙。大宇宙中什么样，我们小宇宙中也是什么样，天人同源。这个宇宙呀，真正意义的宇宙，根本不是不同层次有不同层次的法，《转轮》中讲的完全是错误的，宇宙的本源，宇宙的规律只有一个，本体元炁，道法自然。

当生命安住在彻悟大道的空灵本体中，你发现自己真是居善地，心善淵的境界，境界也是用人类的语言表达吧，其实在空灵的善地，在道的深渊之中，你这个时候看宇宙中的不同大穹，万事万物都如幻泡影，亦真亦幻，说真不真，说假不假。入戏毕竟假，不迷即是真。本体中的觉者、真人如斯也！

一个生命能了悟本心，自己的生命就像一个透明的大镜子，宇宙万物在你无处不在的圆明觉照中自然显现，不同的宇宙体系，不同的大穹天体，都随着你道法的开阖自然运行，你又是无为不动，清虚自在的。宇宙因你而生生不息，宇宙因你自然演化。你的宇宙你做主。不做主也可以啊，那就是生命的傀儡，那就生死轮回了，真人就是 ，提挈天地，把握阴阳的人。

政者，正也。你正治开明，你自然能善于把握这个宇宙中的自己机制和时机，用这个自然机制治来理天地万物，你虽然以无为之法，善利万物，管理万物，他们又感觉不到你的存在。这样才显出一个道者、一个真人的伟大！你能在浩瀚的宇宙中，用纯正的自然道法来归正天地众生，使他们遵循天道，自然美好的生活，但是这样的人，他又不居功，不争什么，他当然也就无忧自在了。

能快乐无忧自然是真人。这样的人他为什么无忧不争呢？因为天体万物都是他本体的自然演化，他还争什么呢？所以老子讲，是以圣人生而不有，为而不恃，长而不宰，功成不居。真人不居功，所以也就没什么无明的迷惑，也就没什么失去了，老子“上善如水”这一句千古名言，也阐述了圣人的至私，其实是大公无私的境界。